خلية المراجعة عن بعد

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

كسرت الأستاذة نفيسة جدار الصمت وجعلت الأستاذ أحمد يشعر أن الكتابة
أفضل من المراقبة عن بعد أحيي هذا النقاش الهادف والذي كان الأستاذ محمد بلمعمر
ينتظره قبل صدور الكتاب وقد يفيد في الطبعة الثانية بالتأكيد ومن يعتذر اليوم لايمكنه
أن ينتقد غدا كلنا يرغب في  أن تكون الطبعة الثانية أقرب إلى الحقيقة لكن المهمة
صعبة إن لم أقل مستحيلة لأن مصادر المعلومة نادرة عن نفسي حاولت المساعدة ولم
أقدر لذلك كنت أتابع من بعيد النقاش. في الأخير أتفق مع الأستاذ بلمعمر في طريقة المراجعة عن بعد ...
صدقت يا سيدي بارك الله فك moubark

بسم الله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
تحياتنا السيد بوعمامة،
لقد سبق أن طرح هذا السؤال عن فرع الهيب،

فالفرع الرئيسي والأقدم هم هيب أو هيبة من أولاد العربي بن سيدي الحاج الدين بن سيدي الحاج بحوص بن سيدي الشيخ عبدألقادر بن سيدي محمد،
البكري الصديقي
ولكن أغلبيتهم في متليلي وليس المنيعة

يعني تمركزهم في متليلي بحوالي 300 كم
شمال المنيعة

بارك الله فيك ابن العم الدين
مادمت تعرف اولاد هيبة او هيب،،فالاسم الذي ذكرته لك موجود لدي في شكل مشجرة منقولة في سنة منقولة سنة 1913 ميلادي،،منقولة من احد أجدادي

حيث يتواجد تواجد عندنا في مدينة سبها شخص اسمه عبدالقادر بن هيبة الزاوي وهوا حسبالمعلومات التي لدي والده قدم من منطقة المنيعة الى جنوب ليبيا بمنطقة سبها وتزوج منها أمرأة من قبيلة أولاد أبوسيف وانجب والده عبدالقادر المذكور سابقا وأخت له فقط وتوفي الوالد منذ زمن طويل

وأنا أجزم أن هذه المشجرة الموجودة لدي هية خاصة بعائلة الهيبة التي ذكرت ابن العم "الدين" في تعليقك السابق وأن عبدالقادر بن هيبة الزاوي تخصه هذه المشجرة

والله أعلم وأنا في طريقي لتعرف على تسلسل نسبه وسأقدك لديكم ماتوصلت اليه بأذن الله

أبناء سيِّدي الحاج بن الدين هم سيدي حكوم وسيدي الطاهر وسيدي العربي وسيدي الجودي وسيدي الخديم. وسيدي جلول (دفين بريزينا) وله فرعان: سيدي محمد دفين ڤورارة، وسيدي بوحفص الذي كان ضمن صفوف سيدي قدور، يبقى التساؤل والبحث مفتوح بطبيعة الحال من أجل معرفة أولاد سيدي الحاج بن الدين بالضبط؟

محمد بلمعمر كتب:كسرت الأستاذة نفيسة جدار الصمت وجعلت الأستاذ أحمد يشعر أن الكتابة
أفضل من المراقبة عن بعد أحيي هذا النقاش الهادف والذي كان الأستاذ محمد بلمعمر
ينتظره قبل صدور الكتاب وقد يفيد في الطبعة الثانية بالتأكيد ومن يعتذر اليوم لايمكنه
أن ينتقد غدا كلنا يرغب في  أن تكون الطبعة الثانية أقرب إلى الحقيقة لكن المهمة
صعبة إن لم أقل مستحيلة لأن مصادر المعلومة نادرة عن نفسي حاولت المساعدة ولم
أقدر لذلك كنت أتابع من بعيد النقاش. في الأخير أتفق مع الأستاذ بلمعمر في طريقة المراجعة عن بعد ...
صدقت يا سيدي بارك الله فك moubark

ننتضر من البن العم "الدين" ان يزودنا اكثر بالمعلومات عن المسمى "بن هيبة" الذي ذكره في سابق تعليقه؟؟

مالزلنا ننتضر تفصيل اكثر عن بن هيبة واخوته وأولاده وتواجدهم؟؟؟؟

الرجاء القيام بتتميم البحث لمعرفة عمود نسب الشخصين المذكورين اسفله : والدة سيدي بحوص الحاج هي من نسل سيدي الحاج أبي محمد دفين تبلكوزة. تم نشر أسماء أبناء سيدي بحوص الحاج الثلاثة المعرفين  وهناك كذلك على الأقل ابن رابع ذكرت اسمه المشجرات الموروثة وربما ينحدر إليه الشخصين: السيد الشيخ بن حكوم الذي قدم إلى العبادلة وتوفي بها ونقل جثمانه إلى قرية سيدي لحببب حيث قبته وسيدي محمد بن سيدي الهاشمي ابن سيدي أحمد من لالة مبروكة ازداد عام 1930 وتوفي شهيدا  في معركة غنبو يوم 1957.11.21 اسمه الحربي بونافع.

العربي بن الحاج السنوسي بن محمد بن الشيخ الصالحين .
مواليد: قراقره الجنوب الغربي الليبي .
عاش مابين 85 سنه الي 90 سنه تقريبا إذ لم نجد له تاريخا مسجلا وتوفي سنه 1966 م في مدينه سبها .
ودفن بمقبره سيدي حامد الحضيري حي الجديد .
بدٱ حياته بتعلم القرآن الكريم كعاده اسلافه في بلدته قراقره ثم اشتغل في الاعمال الزراعيه كما قام بالاعمال التجاريه وتبادل البضائع في المنطقه .
كان سيدي العربي بن الحاج السنوسي يقوم بدور اجتماعي في بلدته والمناطق الاخري .
عرف عنه الجود والكرم والصدق في المعامله وقول الحق الذي اكسبه احترام الاخرين له كما عمل علي مساعده المحتاجين وحل المشاكل وحتي عندما اشتد به العمر كان يرسل في عكازه مع عبده الي المتخاصمين فيتراجعون احتراما وتقديرا لسيدي العربي بن الحاج السنوسي ولاتزال الناس تذكر له مواقف عديده .
اطلق علي عكازه اسم ( مدفع الصالحين ) تيمنا ببرك جده الولي الصالح الشيخ الصالحين بن يونس البوبكري الصديقي.
كان يحمل شجرة المرابطين الزوا اولاد سيدي الشيخ بليبيا كما استقبل العديد من اولاد سيدي الشيخ القادمين علي البر والمسافرين لاذٱ فريضه الحج في مكه المكرمه
كان علي علاقه قويه بقادة معركه القاره الذين قاموا بالهجوم علي قلعه مدينه سبها بالجنوب الغربي الليبي في فترة الاستعمار الفرنسي وذكرت الروايه انه قد استقبل المجاهدين واقام لهم وليمه كبيره احتفالا بقدومهم ورفعا لمعنوياتهم وابقت تلك الوليمه اثرا عظيما في نفوس المجاهدين واهل المنطقه الذين حضروا ذلك اليوم وكان ذالك ايام الحشد للهجوم علي المستعمر الفرنسي المتمركز في قلعه سبها .
اعتبر سيدي العربي حينها من المغضوب عليهم من قبل المستعمر الفرنسي واتهموه بدعم المجاهدين الامر الذي جعلهم يقومون بالقبض عليه والتحقيق معه و من ثم حبسه في سجن القلعه وافرج عنه لكبر سنه ووضع تحت الاقامه الجبريه لمدة عشره اشهر في مدينه سبها ثم افرج عنه مرة اخري .
الكتب التي تحدتث عنه منها .
1- ثورة فزان علي الفرنسيين 1949 م
2- كتاب المجاهد الشهيد عبدالقادر بن مسعود .
3- مجله الشهيد الصادره سنه 1988 م
بالاضافه الي معلومات تحصلت عليها من كبار السن بمعرفتي انا :-
ابوالخير بن محمد بن بشير بن العربي
.....................................................

تم ذكره على الصفحة 91 من مؤلفي على أنه توفي في شهر مارس من السنة المذكورة. هل هدا له علاقة مع تساؤل سيدي جواد بنحمزة؟

ﻫﻞ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﻗﺮﺍ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﻪ 91
ﻭﻣﺎﻫﻲ ﺗﺴﺎﺅﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻮﺍﺩ ﺑﻨﺤﻤﺰﻩ

الجيل الثامن.
ذرية سيدي الصالحين: العربي توفي في شهر مارس من سنة 1966م عن عمر يناهز بين 80 و 85عاما تقريبا وصالح وعلي وأحمد المرغني وأبوبكر وعلي ويوسف وأحمد وعبدالسلام والعربي ومصطفى وبحرون وُلد سنة 1821م تقريباً والصالحين.
ذرية سيدي السعيدي: الأمين وُلد سنة 1916م وحسن وُلد سنة 1931م والسعيدي وعبدالسلام ويونس وصهيب ومحمد صالح وعبدالجليل والسالمي والعربي وُلد سنة 1910م وخليل وُلد سنة1931م.

يبحث عن جده سيدي سنوسي المولود عام 1852م ولداه هما سيدي عبدالقادر المزداد سنة 1885و وأحمد. أبنا سيدي عبد القادر اسمهما سيدي هواري المزداد 1916م وسيدي سنوسي. إليك عنوان سيدي جواد: [وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] وهو عضو جديد في المنتدى باسم Jawed13

للتوضيح ان سيدي العربي بن الحاج السنوسي من قراقره ليبيا ولديه ابن واحد واسمه الصالحين .......... ام السنوسي الدي يتحدث عنه السيد جواد فهو شخص اخر ليست لذي اي معلومه عنه

الغريب في المر هو إن هذا الأسم الشخصي غير متداول عند اائلات البوشيخين في الجزائر حست علمي. وأما في المغرب هناك الشرفاء السنوسيون.

ربما كان هناك علاقه مابين الطريقه الشيخيه والطريقه السنوسيه وبالنسبه لنا في ليبيا فإن للطريقه السنوسيه باع طويل في تعليم العلوم الدينيه والجهاد ضد الاستعمار الفرنسي.
علما ان الزاويه السنوسيه الام موجوده في الجزائر

صالح بن احمد بن صالح بن الحاج السنوسي بن محمد بن الشيخ الصالحين بن يونس.
ولد سنه 1920 م بمنطقه قراقره الجنوب الغربي الليبي .
لم يكن له نصيب في الزواج .
بدأ حياته كعادة اسلافه في حفظ القرآن الكريم. ثم اخد يترنم بالمدائح النبويه والموشحات الاندلسيه بالاظافه الي الاغاني الليبيه .
بعد وفاة والده اتجه الي مدينه طرابلس التي استقر فيها سنوات طويله يعمل من اجل الحياه وبعيدا عن الفن .
تم رجع الفنان صالح المرابط هكذا يلقب لرحاب الفن سنه 1937 م كعضو بارز في الفرقه الموسيقيه التي كانت تقدم حفلاتها الفنيه في طرابلس .
معلمه الاول في فهم اصول الموسيقي والعزف علي اله العود الفنان المشهور في ذلك الوقت احمد حسن بي وفرقه سوق المشير .
وعندما قامت الحرب توقف عن الفن كغيره من الفنانين ولم يعد لنشاطه الا في سنه 1951 م بعد الاستقلال حيث افتتح شبه معهد موسيقي لتعليم اصول الموسيقي نظريا وعمليا .
تعلم علي يديه اصول الموسيقي العديد من الفنانين الذين اشتهروا من بعده في ليبيا .
كان احد مؤسسي فرقه الاداعه الليبيه حيث عندما افتتحت الاداعه الليبيه برامجها انضم اليها كعازف علي الكمان مشاركا الفرقه جميع الحفلات التي اقامتها ...الوطنيه والرسميه والدينيه .
ومع حب هذا الفنان لفنه فقد اشتهر بأخلاقه الحميده واخلاصه لبلده ولعمله مما جعل له منزله خاصه بين اخوانه الفنانين والمسؤلين بالاداعه الليبيه .
وبعد ان اشتد به العمر عاد الي مسقط رأسه منطقه قراقره وتوفي بعد صراعه مع المرض سنه نهايه 1983 م .
المصدر مجله الاداعه الليبيه بالاضافه الي معلومات تحصلت عليها انا : ابوالخير بن محمد بن بشير بن العربي

هل هناك مزيد قبل الشروع في عملية الطبع؟

- أولاد سيدي محمد أبو الأنوار.(1) من المؤكذ أن حفدة سيدي محمد أبو الأنوار موجودة بفڭيڭ مع أولاد سيدي بنعيسى الأعرج. جاء (2)بأن البعض من خلف سيدي أبوالأنوار وجدوا في عين صالح)3( وفريق منهم قرب تمشنت. لكن سمع من زوى عين صالح عدم وجود هذا الفرع عندهم حاليا. ينتسب إلي سيدي محمد أبو الأنوار الفقيه بولنوار بوداود من الزوى المقيمين في واحة بني ونيف وأخوه الفقيه الحاج سيدي علي(4)بولنوار وينحدر سيدي ابن عيسى(5)بن الأعرج بن سيدي عيسى بن سيدي سليمان بولنوارإلى سيدي محمد أبو الأنوار. عمل سيدي ابن عيسى في عدة أماكن في الجزائر وفي المغرب وسكن في دار السيد الشيخ بن بولنوار في العباد بفڭيڭ وله عقب. يذكر ان السيد الشيخ بولنوار قد استشهد في قتال الفرنسيين حوالي 1322هـ. توفي سبدي ابن عيسى(6)وقد شارف على التسعين من العمر يوم 21 رمضان سنة 1418هـ موافق 10 جانفي 1998م ودفن في مقبرة قصر العبيد ببني ونيف. ولو ان البعض يزعم أن سيدي أبوالأنوار ابن سيدي الشيخ عبدالقادرهو دفين عين صالح أو بني ونيف أو متليلي فإن له ضريح بفڭيڭ.
(1) لمرجع ستة ص.135 إلى 136.
(2) ربما نقلا عن رسالة أو قصيدة للشاعر ابن بودي.
(3) ولعل المعلومة توافق زمن سابق نزلت فيه أسر من هذا الفرع بنواحي عين صالح عند بني عمومتهم أولاد سيّدي الحاج امحمد، ثم انتقلوا لمواطن أخرى.
(4) أفاد بأن سيدي محمد بن الشيخ كان يدخل لبني ونيف.
(5) المرجع خمسة ص.85.
(6) مع الأسف لم تأتي من عقب سيدي ابن عيسى أية إشارة وكذلك الشان بالنسبة لجل النواور حيث لم يتضاهر احدهم للموافاة بالمزيد حولهم.

السلام عليكم ورحمة الله
سيدي محمد بلمعمر تقبل الله منا منكم الصيام والقيام آمين.
بخصوص موضوع سيدي محمد بن سيدي عبد القادر بن محمد(سيدي الشيخ ) الذي طرحته سوف اكتب لك ما عندي من معلومات عن قريب ان شاء الله .

حياك الله استاذي الكريم. وأنا في الانتظار لكن قيل يوم الأربعاء المقبل لأن الكتاب جاهز والمطبعة على استعداد.

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا معذرة على التأخير لأن الانترنت كانت معطلة عندي سأحاول في هذه العجالة أن أصحح بعض الاخطاء فيما قلته وإن شاء الله في الليل سأكتب لك موضعا أو ترجمة على سيدي محمد بن الشيخ والله الموفق.
أولا : لا علاقة لسيدي محمد بن الشيخ أو محمد الصديق بن سيدي عبد القادر بن محمد وأحفاده بعين صالح ومتليلي بل هم متمركزون بفيجيج بالمغرب ودائرة بني ونيف بالجزائر
ثانيا: قلت محمد أبوالانوار وهذا الاسم غير متداول  بل الاسم معروف والمتداول عند أحفاده والذاكرة الجماعية هو : سيدي محمد بن الشيخ وبعضهم أي من سكان فيجيج يسميه سيدي محمد الصديق .
وظهر لي أنه قد التبس عليك الامر عند تسميتك له سيدي محمد أبوالانوار فاختلط عليك الأمر بين سيدي محمد أبوالانوارأي(محمد بن الشيخ) وبين سيدي بولنوار بن سيدي الحاج بحوص المدفون بمتليلي وله عقب في تلك المناطق وفي واد الناموس وارض توات . وبين
سيدي بولنوار بن سيدي عبد القادر دفين الابيض سيدي الشيخ .
فالأسماء ثلاثة محمد أبو الانوار(محمد بن الشيخ) و بولنوار بن سيدي الحاج بحوص المدفون بمتليلي و بولنوار بن سيدي عبد القادر بن محمد
- أقول سيدي محمد بن الشيخ الملقب بـ (أبو الأنوار) ويلقب كذلك بـ (الصديق) دفين فيجيج بالمغرب وليس الأبيض سيد الشيخ  في قصر أولاد سليمان بالمغرب فيجيج القيمين على ضريحه  أحفاده وبالضبط بولنوار احمد  وأمه أم الخير.
وسيدي محمد بن الشيخ أخ شقيق لسيدي بنعيسى الأعرج ابن سيدي عبد القادر بن محمد (سيد الشيخ) .
ووالدتهم هي فاطمة ابنت سيدي عبد الجبار المعيزي الفقيقي ، دفين فقيق ، وضريحه بها مشهور يزار. الشهيرة بتامقرانت أي الكبيرة بلسان البربر.
نعم ويوجد له حفدة بفجيج في المغرب مع أولاد سيدي بنعيسى الاعرج . وبعضهم بالقطر الجزائري بدائرة بني ونيف تحديدا. مع اولاد سيدي بنعيسى ولقب معظمهم بولنوار
نعم ينتسب إلي سيدي محمد بن الشيخ  الفقيه الإمام بولنوار بوسماحة المعروف (بوداود) بن محمد بن علي بن محمد بولنوار من الزوى المقيمين في واحة بني ونيف وأخوه الفقيه الحاج سيدي علي بولنوار وينحدر سيدي ابن عيسى بن الأعرج بن سيدي عيسى بن سيدي سليمان بولنوارإلى سيدي محمد بن الشيخ . عمل سيدي ابن عيسى في عدة أماكن في الجزائر وفي المغرب وسكن في دار السيد الشيخ بن بولنوار في العباد بفڭيڭ وله عقب.
ومن أشهر حفدة سيدي محمد بن الشيخ بفيجيج المجاهد الشهيد سيدي الشيخ بولنوار دفين العباد فيجيج المغرب داخل قبة سيدي بنعيسى الاعرج استشهد في قتال الفرنسيين حوالي 1322هـ.

يتبع ان شاء الله
[/size]

شكرا لك استاذي الكريم. أوافقك على طول الخط. تحليلك في صواب حول الأسماء الثلاثة موضوع الالتباس.أما عن شقيق سيدي محمد بن سيدي عبدالقادر سبدي الشيخ إليك استنتاجي بخصوص زوجات سيدي الشيخ:
ولكونه تزوج نساء أكثرها ليست من الأشراف فلقد جلب صداقة وتأييد القبائل القريبة والبعيدة من محيطه المعتاد. عن تنقلات سيدي الشيخ طوال حياته الدراسية أشير بأنه التحق بفاس وبعد مغادرته السهلي وفڭيڭ عاد إلى توات وعين ماضي في الفترة التي تزوج امرأة اسمها سعيدة بنت الحارث وعائلتها من بني طويجين بعين ماضي. جاء :"لما وصل إلى عين مهدي تزوج سعدي(سعيدة) ابنة الحارث من بني توجين من ذلك القصر وهم من قبيلة زناتة". غير أن هذه الزوجة لم يتم ذكرها لما ورد بأن سيدي الشيخ انتقل من معقل الأسرة قرب الشلالة بخيمة إيواء عائلته الصغيرة المتكونة من زوجته الأولى المنحدرة من قبيلة بني عامر وأطفاله الأوائل ولقد جاء بأن هذه الزوجة أسمها بنت بوسعيد وهي أم الحاج سيدي بنالشيخ وسيدي الزروقي وسيدي عبدالقادر ؟ وأربعة أبناء آخرين توفوا صغارا والثانية وهي بنت عمه سيدي أحمد المجذوب، حفيدة الشريف سيدي بوتخيل من ابنته لالة أم كلثوم واسمها لالة جويرية ابناها حسب نفس المرجع هما الحاج سيدي بحوص وسيدي عبدالرحمن، أي سيدي بنعبدالرحمن. وعليه كانتا الزوجتان ضرتين لبعضهن وهناك حكاية وقعت بفڭيڭ مفادها بأن لالة بنت بوسعيد كانت لها كذلك ابنة سيدي محمد ابن سيدي عبدالجبار ضرة. قيل: إن أم سيدي بنعيسى الأعرج هي للالة يمينة بنت سيدي أحمد بنزيان الوداغيرية. وأم سيدي التاج والحاج سيدي إبراهيم كذلك من شرفاء وداغير فڭيڭ اسمها لالة فاطمة تمقرنت، دفينة أجدل. أما الزوجة بنت عبو فكانت من قصر أولاد سليمان بفڭيڭ، كان صداقها بستانا.
تجلى تأثير تآخي الأولاد من جهة الأمومة أثناء الطفولة في سلوكهم وتعاملهم في الكبار، كما كان الشأن بين الشقيقين الحاج سيدي عبدالحاكم وسيدي أمحمد عبدالله أصل أمهما من أولاد سعيد عاصمة ڤورارة. ذكر بأن اسمها لالة خديجة بنت أمحمد عبد الله بن عبد الكريم يقال له سيدي الجوزي الجراري من أولاد المسعود، كان قاضي ڤورارة. أم الحاج سيدي مصطفي وسيدي محمد بنشيخ هي من تلمسان أصلها تركي وهي مسلمة ربما هي التي أتى بها أبوها من التل. هكذا خلف سيدي الشيخ عدد كبير من الأولاد من نسائه الكثيرة لم تتوصل القرائن بصفة دقيقة إلى وضعيتهن من حيث الترتيب. إلا أنه ثبت كذلك بأن لالة ياقوت المدفونة بخميس مليانة كانت ضرة للورداغرية أم سيدي بنعيسى الأعرج، لأن الزوجتين كانتا في عصمة سيدي الشيخ لما توفي. لالة ياقوت هي أم الحاج سيدي أحمد والحاج سيدي محمد الذي هو ربما جد سيدي محمد بن سيدي لعلا البوبكري . لم يريد شيء عن أم أو أمهات بنات سيدي الشيخ وللتذكير اسم البنات هي: لالة ذهيبة ولالة رقية ولالة خديدة .

خلصت هذه الدراسة إلى أن سيدي بنعيسى ليس شقيقا لسيدي محمد بن الشيخ الذي لا يعرف اسم امه وهي من تلمسان أصلها تركي وهي مسلمة ربما هي التي أتى بها أبوها من التل والبحث مفتوح في هذا الباب.

سيدي من فضلك اريد ان تطلعني على المعلومات التي جعلتك تقول بأن سيدي بنعيسى ليس شقيقا لسيدي محمد بن الشيخ .

أما بالنسبة إلى قولك انه لا يعرف اسم امه وهي من تلمسان أصلها تركي وهي مسلمة.
فهذه المقولة موجودة وسمعنا بها وبعضهم يقول نصرانية من السبايا . ولكن السؤال المطروح ما هي المرجحات التي نرجح بها قول عن آخر ؟؟؟.

أنا بالنسبة لي والمرجح عندي ان سيدي محمد الصديق أخ شقيق لسيدي بن عيسى الاعرج وسيدي التاج . وهذا بالضبط ما رجحه السيد عبد الله طواهرية في معجمه حيث قال : ـ والدته السيدة فاطمة تامغرانت ابنه العلامة سيدي محمد بن عبد الجبار البازوزي الفجيجي . شقيق السيد أبا عيسي الأعرج والسيد التاج .


ويوجد شيء آخر ذكره ابن محلي في كتابه المنجنيق : قال أبن أبي محلي ( الفقيه التقي الوجيه الصفي السيد الوثيق المشهور من بنية بمحمد الصديق وقال فيه وفي أخيه السيد الزر وق ( الخيران الزكيان ن الشقيقان أما أحدهما فقد توفي على ذلك ختم الله لنا وله بالسعادة واكرمنا بمنه تعالي بالحسنى وزيادة ) ويقصد به محمد الصديق لأنه توفة قبل ابن محلي وقال فيه ( وإنما ورد علي منه كتابان ........الخ.

يفهم من كلامه أن سيدي الزروق بن عبد القادر من محمد شقيق سيدي محمد الصديق .

فما رأيكم في ذلك.