خلية المراجعة عن بعد

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

كسرت الأستاذة نفيسة جدار الصمت وجعلت الأستاذ أحمد يشعر أن الكتابة
أفضل من المراقبة عن بعد أحيي هذا النقاش الهادف والذي كان الأستاذ محمد بلمعمر
ينتظره قبل صدور الكتاب وقد يفيد في الطبعة الثانية بالتأكيد ومن يعتذر اليوم لايمكنه
أن ينتقد غدا كلنا يرغب في  أن تكون الطبعة الثانية أقرب إلى الحقيقة لكن المهمة
صعبة إن لم أقل مستحيلة لأن مصادر المعلومة نادرة عن نفسي حاولت المساعدة ولم
أقدر لذلك كنت أتابع من بعيد النقاش. في الأخير أتفق مع الأستاذ بلمعمر في طريقة المراجعة عن بعد ...
صدقت يا سيدي بارك الله فك moubark

نفيسة كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
وهوكذلك سيدي ابوعمامة إلا أن عمود النسب الذي ذكرته ينقصه اسم سدي سليمان رحمه الله بين محمد و بوسماحة .

وهوا كذالك اختي نفيسة

انا قمت بالاختصار فقط لاغير فكتابة النسب كاملا سيأخد وقتا مني وانا اردت ان اصل للمضمون لاغير

والد سيدي العربي هو سيدي بن الدين تصجيحا  وكما كتب ذ.عبدالله الطواهرية لسيدي العربي ابن اسمه سيدي الطاهر. أما الاجيال من الطبقات الموالية  فالباب رمفتوح لتدوينها.

اخبرني احد ابناء عمومتي من اولاد الحاج محمد بودواية بن ابوحفص الحاج ان هناك عائلات من الحاج محمد بودواية في مدينة المشرية في الجنوب الغربي الجزائري وهية عائلة الرقيق و بودواية وكدلك سي حكوم

هذا تسلسل نسب عائلة الرقيق المتواجدة في مدينة المشرية
مولاي بن بوعلام بن ابي زيان بن المزوزي بن سيدي الحاج محمد بودواية بن ابوحفص الحاج بن عبدالحاكم بن سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد

مولاي له 9 اولاد

سأكتب لكم أسماء ابنائه ال 9 وأحفادهم غدا بأذن الله

انا تحصلت على بعض العائلات في تيارت والمشرية وسعيدة والابيض سيدي الشيخ في الجزائر وكذالك في العين الصفراء وكذالك في عين السخونة
وكذالك في فقارة الزوا يوجد عندي مشجرة اشك في صحة التسلسل النسب لذالك الشخص والله أعلم

سميت بعائلة الرقيق نسبتا الى جدهم سيدي المزوزي
وذالك للأن المزوزي كان نحيفا اي رقيق في الدارجة

وهذا ماوصلني من معلومة " والله أعلم " ولا اعلم هل هم نفس فرع عائلة الرقيق المتواجدة في عين بني مطهر او لا وهناك فرع لعائلة الرقيق ولهم أحد الرموز لهذه العائلة المباركة، وهو علامة بامتياز، يوجد بالعين الصفراء بالجزائر

والسيد الرقيق عبد الرزاق معروف هناك في بوجدة له زاوية ومدرسة قرآنية حسب ما اخبرني به ابن العم أحمد بن عثمان حاكمي من منطقة جرادة

المشجرة التي ارسلها لي أحد اولاد سيدي الشيخ في فقارة الزوا والتي أعتبر تسلسل النسب بها خأ وهي كالتالي:-

السيد الشيخ بن محمد بوغزال بن حكوم بن محمد بن بوحوص بن بودواية بن الحاج أحمد بن بوحوص الحاج بن سيدي الحاج عبدالحاكم بن سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد


التصحيح حسب رؤيتي المتواضعة:- والله اعلم

جدنا ابوحفص الحاج لايوجد له ابن اسمه احمد لا كن لجدنا محمد بودواية إبن أسمه إمحمد
اولاده هم 3 فقط وهم : محمد بودواية،،الشيخ،،وقدور أي عبدالقادر. هاؤلاء الثلاثة فقط لا غير

تصحيحي للمشجرة أعلاه هوا كالتالي :-
الشيخ بن محمد بوغزال بن حكوم بن محمد بن الطالب بحوص بن سيدي إمحمد بن محمد بودواية بن ابوحفص الحاج بن عبدالحاكم بن سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد


إبن العم محمد بلمعمر يعرف تسلسل وتفرعات اولاد وأحفاد "سيدي إمحمد بن محمد بودواية بن أبوحفص الحاج

اذا توافقي الرأي ابن العم محمد في تصحيح تلك الوثيقة حسب تصحيحي لها كالتالي:-

الشيخ بن محمد بوغزال بن حكوم بن محمد بن الطالب بحوص بن سيدي إمحمد بن محمد بودواية بن ابوحفص الحاج بن عبدالحاكم بن سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد.

وللعلم الوثيقة كتبت واشرف عليها "المقدم الدين بن العربي بن قدور بن حمزة" يوم 18 الربيع الاول سنة 1389 الموافق سنة 1969

نعم وها هو النص :
/7 سيدي أمحمد له ولدان أولهما: سيدي عبدالحاكم وابنه هو سيدي الطيب المتواجد بالأبيض سيدي الشيخ وثانهما سيدي الطالب أبوحفص له ولدان هما سيدي مازوزي المتواجد بالأبيض سيدي الشيخ وسيدي محمد الذي ذهب إلى المحارزة في فبرير ستة 1881م. وهناك مشجرة خلفه تذكر له ابن هو سيدي حكوم الذي ابنه هو سيدي محمد بوغزال والد السيد الشيخ من فقارة الزوا.

ابوعمامة كتب:

مولاي له 9 اولاد

سأكتب لكم أسماء ابنائه ال 9 وأحفادهم غدا بأذن الله

أنشر هذه الاضافات لتتميم البحث

الله الله الله يبارك

أنا جد مسرور من أستنتاجي وتحليلي لشجرة
بارك الله فيك ابن العم محمد هانحن اليوم نصل ونكتشفوا معلومة مفيدة بعد بحث وطول انتضار

وأعتقد ايضا أن قرية المحارزة بها أخبار ستسرنا في البحث

أنا مازلت أبحث عن صورة أو أحد يدلنا عن مخطوط قديم يؤكد تواجد قصر سيدي محمد بودواية في الابيض سيدي الشيخ

وايضا عن من لديه قصة عن ترحال وتنقل جدنا أغماري بن الحاج محمد بودواية من الابيض سيدي الشيخ الى المغرب ومن ثم رجوعه الى الابيض سيدي الشيخ ليستقر من بعدها في ليبيا؟

كم تمنبت أن يكن التجاوب مع جميع أبناء العمومة كالذي تبرهن عليه أنت والقليل منهم.

محمد بلمعمر كتب:كم تمنبت أن يكن التجاوب مع جميع أبناء العمومة كالذي تبرهن عليه أنت والقليل منهم.

صبرا جميل والله المستعان ابن العم محمد بلمعمر

بسم الله الرحمن الرحيم

عائلة الرقيق في مدينة المشرية :-
مولاي ابن بوعلام ابن ابي زيان ابن المزوزي ابن محمد بودواية

مولاي له 9 من الابناء كالتالي:-
سادكر لك كل ابن وبين قوسين ابناء هدا الابن :-
1- الحبيب (مولاي +عبد القادر+علال)
2- نور الدين (محمد فؤاد+عبد الرزاق+زين العبدين)
3- بوعلام (سليمان+بوبكر+مولاي)
4- مسعود لم يتزوج كان مجدوبا
5- علي (هواري+محمد+بحوص+بوعلام)
6- لخضر (عبد القادر +محمد)
7- بوبكر (مولاي +مصطفي)
8- عبد القادر(احمد+محمد)
9- أحمد ليس له ولد
--------------------------------------
وعندي تفرعات مفصلة لي الزوا في غدامس من الابناء الى الاحفاد ،،
وكذالك الزوا المتواجدين في مدينة العزيزية في طرابلس من الجد الى الابناء فقط
والمتواجدين في العزيزية هم من ابناء "عبدالرحمن البوسيفي بن الدين بن محمد بن بوعمامة بن مهني بن عبدالرحمن بن بوزيان بن الحاج إمحمد بن الحاج ابوحفص بن سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد.

متشكر جدا مع الآسف العنصر النسوي غير مذكور.

نتمنى المشاركة في اي جديد حول اولاد سيدي الحاج محمد بودواية وتواجدهم ليفيدنا بأي معلومة تهم الجميع وتهم كتاب ابن العم محمد بلمعمر وتهم بحثي انا ايضا من اعضاء النمنتدى للفائدة وشكرا

في الحقيقة كل جد يستحق بحث خاص يتطرق لحميع الجوانب من جياته العملية والروحية ويدكر بتفصيل الخلف والسلف وذلك موكل لمن له غيرة من ذريته.

بسم الله الرحمن الرحيم
أولاد سيدي الشيخ في مدينة العزيزية في ليبيا
وهم ابناء "عبدالرحمن بن الدين بن محمد بن بوعمامة بن مهني بن عبدالرحمن بن بوزيان بن الحاج إمحمد بن الحاج ابوحفص بن سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد"
أولاد عبدالرحمن البوسيفي وهم 7 أبناء و 4 بنات :-
علي،،حسن،،عبدالسلام،،عبدالله،،مصطفى،،محمد،،أبوالقاسم

وأصولهم من الزوا في مدينة متليلي

يستنـتج من التوضيحات الميدانية أنه كان لسيدي الحاج أمحمد أبنان:
أولهما هو سيدي أبوحفص الذي خلف سيدي الحاج الجيلالي فقط وخلفه خمسه أبناء هم السادة: الشيخ ذريته في ملينة وعين صالح وهم هواجير ورڭلة والمنيعة. ويوجد اسم البكري في وقورات وتميمون وتوات وعين صالح وفقارة الزوى ومنهم في غدامس. ينحدر منه سيدي بحوص المجذوب بوشيخي نعاس بن إبراهيم وسيدي الحاج عبدالحاكم من نسله سيدي احمادو وسيدي الحاج محمد وأبناؤهُ هم السادة: الجيلالي ومهني وبالموني باليزيد وبن عومار.وسيدي محمد، من ذريته كذلك حمزاوي.
وثانيهما هو سيدي الطيب. لقب أبنائه بنالطيب ونسب له إبراهيم محمد الشيخ الزاوي
وربما ولد ثالث لسيدي الحاج أمحمد هو سيدي دحمان أو سيدي عبدالرحمن له أبن يسمى سيدي الطيب وله بدوره ابن يدعى سيدي بوزيان وولد هذا الأخير سيدي الحرمة وهما شخصيتان كانتا تقيمان بتدكلت، جنوب عين صالح. لقب أبناء سيدي عبدالرحمن في النتطقة هو بنالدين.
يخشى أن يقع خلط بين الأبناء والأحفاد حيث جاء أن سيدي بوزيان هو ابن رابع لسيدي الحاج أمحمد وأبناؤه هم السادة المعراج وبوعمامه ويوسف. وأشيع أن ابنه الخامس هو سيدي الحرمة ليس لهُ ولدا.

هل تقصد هنا ان تسلسل نسب الزوا في مدينة العزيزية هوا تسلسل خاطئ أم تم الخلط بين الاحفاد والابناء في التسلسل لي الزوا في العزيزية؟؟؟؟

لا أبدا فقط نشرت ما حاء في كتابي ض. 63 و64 من أجل التصحيح وإضافة سيدي عبدالرحمن ابنا آخر لسيدي بوزيان الذي تم تأكيده ابنا سيدي الحاج أمحمد وليس حفيجه.

بسم الله الرحمن الرحيم

الزوا في مدينة غدامس

الزوا في غدامس:-
//محمد بن سيدي الشيخ ابوبكر الزاوي بن علي بن الحاج أحمد بن الطيب بن الحاج إمحمد بن الحاج أبوحفص بن سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد
/ محمد له 7 أولاد (علي و سليمان و الطاهر و نورالدين وابراهيم و عبدالقادر و فرج )
---------------------------------------------------
//الشيخ بن سيدي الحبيب بن الشيخ بن سيدي الجيلاني بن سيدي أبوحفص بن الحاج إمحمد بن الحاج أبوحفص بن سيدي الشيخ عبدالقادر بن محمد
/الشيخ له 4 أولاد (سليمان و محمد فراك و أبراهيم و جلول) ...
//سليمان بن الشيخ/ له 2 أولاد (محمد المركانتي و عبدالرحمن)
// أبراهيم بن الشيخ/ "أنجب بنات فقط"
//الشيخ محمد فراك بن الشيخ/8 أولاد ( أحمد "لقبه حميدة يسكن في بلدية فقارة الزوا في الجزائر" و سليمان الشاويش و إبراهيم و عبدالعالي
و سليمان و عبدالقادر و بحوص و عبدالرحمن).
//جلول بن الشيخ/2 أولاد (سليمان و حمي)

هذه هية المعلومات بالتفصيل الممل ليستفيد الجميع إن شاء الله

وادعولي بالتوفيق في هذا الشهر الكريم " وكل عام وانتم بالف خير إن شاء الله تعالى "

بالتوفيق إن شاء الله إليك ما ورد في كتابي ص.64 و65
جاء من مصدر موثوق أنه تمت هجرة زوى اغدامس اتجاه ليبيا في سنة 1835م وتلت هذه الهجرة مجموعة أولى من زوى السهلة رافقتها فرق من توات يقارب عدد عائلاتها 150. أقاموا في المنطقة المذكورة تبعد عن غدامس الحدودية 8 كم. واستقروا بها لمدة سنتين إلى 1837م وبعدها شدوا الرحال إلى شمال وسط ليبيا، ببادية سرت. وقدمت مجموعة ثانية في بداية القرن العشرين وبالتحديد في 1902م، وهي عائلات من زوى فقارة الزوى فأقامت بنفس المنطقة إلى عام 1915م وعادت إلى منطقة غدامس. بعدما رحل قسم منها إلى الشرق بين 1915 و1916م. من جهة أخرى، استقرت في الدافنية بمصراتة عائلات تواتية من المتلاحمة مع الأسر البوشيخية، بينما ذهبت بعض الأسر إلى طرابلس وقسم آخر انتقل إلى العزيزية. لم ترجع إلى فقارة الزوى سوى أسرة واحدة هي آل بوخواضة بن جلول وأصوله منها.

محمد بلمعمر كتب:نعم وها هو النص :
/7 سيدي أمحمد له ولدان أولهما: سيدي عبدالحاكم وابنه هو سيدي الطيب المتواجد بالأبيض سيدي الشيخ وثانهما سيدي الطالب أبوحفص له ولدان هما سيدي مازوزي المتواجد بالأبيض سيدي الشيخ وسيدي محمد الذي ذهب إلى المحارزة في فبرير ستة 1881م. وهناك مشجرة خلفه تذكر له ابن هو سيدي حكوم الذي ابنه هو سيدي محمد بوغزال والد السيد الشيخ من فقارة الزوا.

وهناك مشجرة خلفه تذكر له ابن هو سيدي حكوم؟

هل هية لذيك هذه المشجرة ابن العم

لا المعلومة تلقيتها من السيد الشيخ المدكور بواسطة سي فرحات الدين

هذا ما وصلت إليه في المراجعة:
مراجعة وتحيين
من الصفحة 120 إلى 135
سيدي التاج.
يكنى سيدي التاج بالمخفي لأن أباه سيدي الشيخ أخفاه في صغره ولا علم عن تاريخ ولادته. هو الابن الثالث عشر للجد الأعلى للقبيلة. صنفته هكذا لوائح إحصاء 1896م، علما: إن شرح ذ. طواهرية جاء فيه ما يلي:" الوليّ الصالح سيّدي التاج هذا الابن 13 ترتيبا". لكن ذكر (1) ابن العمومة سي م. ابن الطيب في مؤلفه الطبعة الثانية - ص. 40 : إن سيدي التاج أصغر أبناء سيدي الشيخ(2).
تزوج سيدي التاج بامرأة من شرفاء وداغير فڭيڭ لم يتم ذكر اسمها. بناء على ورقة فرنسية (3) فإن ابني سيدي التاج هما سيدي إبراهيم وسيدي بنعبدالرحمن بوسماحة ولم تشر إلى أن سيدي إبراهيم كان له ابن اسمه سيدي محمد بل بينت خطأ بأن أبنا سيدي إبراهيم هذا هما سيدي الحرمة دفين الحمام الفوقاني وسيدي إبراهيم دفين بني صميل. وعلى رسم المخطوط لمشجرة ذرية سيدي التاج (4) فإن أبناه هما سيدي محمد وسيدي العربي. الأمر إذن فيه خلط على هذا المستوى.
أما ما هو متداول فإن أبناء سيدي التاج ثلاثة، هم:
الابن الأول. سيدي إبراهيم الأكبر وكان يرعى غنم قومه، وعمره عشر سنوات، حول بئر بوخلالة، مقامه قربها مشيد بالحجارة. عرف سيدي إبراهيم بشجاعته ويستفاد مما رواه د.ع. زوزو، عن مراحل تنقل أولاد سيّدي التاج، بأن سيدي إبراهيم نزل أمڭرار جنوب العين الصفراء موطن العمور (5).
كما هو على الرسم المشار إليه في الملاحظة (4) فإن سيدي إبراهيم أبا للسيدين محمد والعربي. أنجب سيدي محمد ابناً هو سيدي الحرمة -حرمة الله- وكان شيخا يدعى بن حرمة بن محمد. ولسيدي الحرمة (6) الأخوان السيد الشيخ وسيدي إبراهيم. وأن سيدي العربي وهو أبو سيدي التاج، ولسيدي التاج ابنان اسمهما سيدي العربي وسيدي محمد. ابن سيدي العربي اسمه سيدي محمد، كان عمره 70 سنة عام 1905م. وأبنه هو سيدي عبدالقادر المتوفى في واقعة 1904م بجهة وجدة. أما سيدي محمد له ابن اسمه سيدي عامر،عمره 25 سنة، عام 1905م. كان يقطن بأولاد الميمون، بني صميل أصلا. توفى سيدي إبراهيم الأكبر أواخر القرن الحادي عشر الهجري، السابع عشر الميلادي وهو مدفون بجوار مسجد عمه الشيخ سيدي الحاج بحوص بمڭرار التحتانية التي تسمى اليوم (قلعة سيدي بوعمامة) بالجزائر ويوجد ضريح له عند منعطف الوادي يمينا بهده البلدة.
جاء في رواية: إنه نشب خلاف بين الإخوة ممّا اضطرا ابنا سيدي الحرمة السيدان إبراهيم والشيخ أن ينتقلا إلى فڭيڭ. لما نزلاها نهاية القرن 18م كانت واحتي بني ونيف الجزائرية وفڭيڭ المغربية لا تفصلها حدود. وذكر كـتاب ابن العمومة سي م. ابن الطيب: إنهما هاجرا إلى واحة فڭيڭ واستقرا بقصر الحمام الفوقاني. لكن سيدي إبراهيم ما لبث أن غادره متوجها إلى أولاد ميمون بولاية تلمسان. تأكد توجه سيدي إبراهيم بن سيدي الحرمة بن سيدي محمد شمالاً إلى ناحية تلمسان. وباستقراره بها ارتحل إليها آخرون برئاسته ويعيش بها أحفادهم. أشارت إلى هذا التجمع الورقة الفرنسية غير أنها لم تشمل جرد مكوناته. وفعلا أولاد سيّدي إبراهيم موجودون ببلدة أولاد الميمون (تلمسان) وأقوى دليل على ذلك أنهم يعرفون بأولاد الحرمة نسبة لجدهم الأكبر. أكد مؤلف ابن العمومة سي م. ابن الطيب بأن سيدي إبراهيم، حفيد سيدي التاج، مدفون في التل. يوجد قبره حوالي 22 كم شرق تلمسان على الطريق نحو تاسالة وسيّدي بلعباس وقبته تزار ومشهورة هناك. إنه دفين أولاد الميمون بتلمسان ويعرف الموقع إلى الآن بسيدي إبراهيم(7).
أقام بجهة العين الصفراء أولاد سيّدي محمد وهم أغلب بني عمومة أولاد سيِّدي التاج. كما أن عائلات أخرى بقيت في الأبيض سيّدي الشيخ والشلالة وعسلة وغيرها. و تكونت فروع أخرى منهم في فڭيڭ. دخلت مجموعة من أسر فڭيڭ بداية القرن العشرين الميلادي جهة سيّدي بلعباس ويعيش أحفادها في بلدة ماجنطة المسماة حالياً الحصيبة بولاية سيدي بلعباس(. يذكر إن الألقاب هي: صديقي والشيخي والتاجي وبنالالتاج وبوسماحة والسايح والصافي وبنابراهيم وبلغازي وبودواي وبوعامر وحمداوي وشعالة وعبدالمالك وفروقي وقدوري وقرمامي وقريش ولحمر ولعموري ومالكي ومعمي ومربوح ومنور وبوعمامة.
أعقب السيّد الشيخ ابن سيدي الحرمة وفق ما هو في الذاكرة الجماعية وكما هو على الرسم السالف الذكر خمسة أبناءهم: 1\سيدي محمد. لقبته الورقة الفرنسية بلحرمة بدون عقب بينما المتداول: إن له أربعة أبناء هم السادة: أ/ الشيخ وب/.محمد المدعو محمد بلحرمة. جاء في رواية: كان عمر ابنه سيدي جلول 30 سنة في 1905م وابنه سيدي بوعمامة 25 سنة. وابن ثالث اسمه سيدي محمد لم يعقب. ج/. محمد المدعو محمد بنسليمان ود/.عبدالقادر وابنه هو سيدي التاج بوخبيزة (9) المولود عام 1907م بمڭرار الفوقية. ولقد توطن ببلدة تيوت وتوفي يوم 97.03.03م. ودفن بمقبرتها حيث ضريحه. 2\سيدي العربي، والد الشيخ سيدي بوعمامة المترجم له أسفله(10). في الحقيقة لم يتم إحصاء جل أولاد سيدي العربي. منهم سيدي محمد الحرمة الذي استشهد في يناير 1904م في معركة الصمامير. ذكر د.ع. زوزو بأن سيدي محمد بلحاج الذي استشهد في هذه المعركة كان شقيقا للشيخ سيدي بوعمامة. كما يبدو أن لسيدي العربي أيضا ابنا اسمه سيدي محمد بدون عقب وابن آخر اسمه سيدي محمد الملقب بابن التاج الذي أعقب سيدي بوعلام وابنه هو سيدي عبدا لقادر. أضاف إحصاء عام 1909م (11): سيدي المصطفى وسيدي الربيع، 3\سيدي المنور له خمسة أولاد وبنت يأتي ذكرهم فيما بعد، 4\سيدي الحرمة وابناه هما سيدي بوعمامة وسيدي جلول أب السادة محمد وقدور وأحمد، 5\سيدي بوسماحة بدون خلف حسب الورقة الفرنسية. يبدو أنه توأما مع أخيه سيدي محمد. أضافت الورقة الفرنسية إلى أبناء السيد الشيخ ابن سيدي الحرمة ثلاثة إخوة آخرين هم: 6/سيدي التاج ابنه هو سيدي محمد و7/سيدي بن زيان ابنه هو سيدي بوعلل أو سيدي بوعلام و8/السيد الشيخ ليس له عقب. ولم يشير مؤلف ابن العمومة سي م. ابن الطيب على الصفحة 142 من الطبعة الثانية إلى هؤلاء الثلاثة. ولو تقول الرواية عن السيّد الشيخ بن سيدي الحرمة (12): إنه دفين أمڭرار التحتية بالقطر الجزائري أي قلعة سيدي بوعمامة وضريحه مشهور ومعروف ويزار لا خلاف يذكر في الأمر فإن ضريحا له يوجد بالحمام الفوقاني بفڭيڭ (13).
تأكد من عدة مراجع بأن أبناء سيدي المـنـور الخمسة هم: 1/سيدي معمر أب لبنتين، 2/سيدي التاج كان طفل صغيرا وقت كتابة الورقة الفرنسية. وأصبع عمره 47 سنة وأولاده الثلاثة هم السادة: معمر والطيب وعكاشة. لم يذكر له مؤلف ابن العمومة سي م. ابن الطيب سوى ابن واحد بدون تسميته. توفى سيدي التاج سنة 1944م وهو دفين ماجناطة المذكورة، 3\سيدي أحمد الذي كان قائدا لأولاد سيدي الشيخ بالعيون الشرقية بالمغرب، 4\سيدي محمد و5\سيدي إبراهيم. ومعلوم إن لالة ربيعة المولودة عام 1850م هي أبنة سيدي المنور وزوجة الشيخ سيدي بوعمامة. اغتيل سيدي المـنـور في الشهر 6 من عام 1888م على يد عصابات من أيت سغروشن (14) في المكان المسمى "حجرة السن "(15)، قبوه بجوار مسجد أبيه بالحمام الفوقاني قرب ضريح سيدي محمد الصديق أي سيدي محمد أبوالانوار بالناحية الغربية للزاوية التي بناها الشيخ سيدي بوعمامة.
ولد الشيخ المجاهد سيدي يوعمامة على الأرجح ما بين 1838و1840م، بحي الحمام الفوقاني بفڭيڭ المغربية حيث كان منزل أسرته وربما بمكان يقال له مستورة(16) جنوب بني ونيف وليس بواد الزوبية البعيد من هذه الواحة بحولي 25 كلم كما يتردد. ولقد أكد د.ع. زوزو: إن مولده كان في موضع يسمى "فرعة مستورة" قرب نخلة ابن براهمي بوادي زوزفانة.
لا يبدو أن الشيخ سيدي يوعمامة كان يحمل الاسم الشخصي سيدي محمد رغم وجود رواية تقول إن اسمه سيدي محمد بن سيدي العربي بن سيدي إبراهيم؟ ولقد وقع د.ع. زوزو في الخطأ لما كتب: "محمد بن العربي بن الشيخ بن الحرمة بن محمد بن سيّدي إبراهيم [دفين أمڭرار] ابن التاج" مشيرا : إن الاسم الذي سمي به هو بوعمامة، وليس محمد. من جهته لم يتعرض ذ. جيلالي صاري للأسف لذكر سلسلة نسب الشيخ سيّدي بوعمامة بأسماء أصوله، مكتفيا بعبارة: إنه من أسرة عريقة وهي أولاد بلحرمة من أولاد سيّدي التاج أحد فروع أولاد سيّدي الشيخ البوبكريين بالجنوب الوهراني وبالمغرب لأنهم من نسل سيّدي حرمة الله بن سيدي محمد ابن سيدي إبراهيم والسليم إذن هو أن اسم سيدي بوعمامة أعطي له منذ ميلاده، ذلك أن المطبوعات الحديثة لحفدته بالزاوية الشيخية البوعمامية قرب عين بني مطهر بالمغرب لا تذكر سوى: إنه الشيخ سيّدي أبوعمامة بن سيدي العربي. آخر مؤلف أكد ذلك هو الكـتاب (17) لابن العمومة سيدي أحمد بن عثمان حاكمي رغم أنه لم يأت بعمود نسبه كاملا. وخلاصة المناقشة مع بعض الباحثين وبني العمومة ممن لهم كـتابات، لا يسمى الشيخ سيّدي ابي عمامة باسم "محمد". فمشايخ أولاد سيّدي الشيخ والمحققين لاسمه لا يختلفون على عبارة: الملقب بالشيخ بوعمامة. ويقال: إنها التسمية التي لازمته طول حياته لكونه كان يضع عمامة على رأسه، شأنه في ذلك شأن كل العرب. إذن لا يبقى أي تساؤل مطروح حول اسمه الشخصي. أصبح على كل حال اسم بوعمامة شائعا بين ذرية سيدي الشيخ. يحملها الكثير منهم.
ترعرع الشيخ سيدي بوعمامة وكبر بواحة فڭيڭ موطن أجداده، قبل أن ينتقل إلى قصر أمڭرار ستة 1875م أو عام 1878م حسب المراجع ويعرف عنه أنه تزوج ثلاث(نِسوة) نساء هن:
واحد. لالة ربيعة بنت سيدي المنور عمه ، أمّ الشيخ سيدي الطيب. أنجب منها، زيادة على سيدي الطيب، السادة السهلي المولود في قصر دلدول حيث مات ودفن وإبراهيم ومحمد ولالة فاطمة. توفيت لالة ربيعة سنة 1910م وهي مدفونة بقبة الشيخ سيدي بوعمامة بالعيون الشرقية.
أثنان. أمّ سليمان بنت إبراهيم من الشعانبة كما هو في كـتاب د. ع. زوزو. وذكر غيره: إنها لالة شبة من أولاد علوش. أنجبت والروايات سنتها تارة خديجة وتارة ماما. للشيخ سيدي بوعمامة معها أولاده: سيدي سليمان وسيدي الحاج أحمد والسيد الشيخ ولالة صفية ولالة عمورة.
ثلاثة. آمنة بنت ابن سليمان، من أولاد تلاغ (18) من رأس الماء (19)، أم سيدي عبد القادر وسيدي عبدالحكيم اللذان عاشا مع إخوانهما وذريتهما موجودة في الزاوية الشيخية البوعمامية.
وحسب ذ.خليفي فإن أولاد الشيخ سيّدي بوعمامة، الذكور ثمانية هم السادة الطيب والسهلي ومحمد ومصطفى وسليمان والشيخ وإبراهيم وأحمد. لقد أغفل السيدين عبدالقادر وعبدالحاكم، مستبدلهما بمصطفى والشيخ وكذلك تأكيدا كما جاء(20) لم تذكر قصيدة منشورة (21) سوى الاسماء: الطيب وأحمد والشيخ ومصطفى وسليمان والسهلي وإبراهيم وعمورة وفاطمة وصفية. ولا شك أن الأمر فيه اختلاف وجب البت فيه.
عاود الشيخ سيدي بوعمامة (22) بن العربي الرجوع شرقاً عن فڭيڭ ونزل قصر بلدة أم ڭرار، التي يوجد فيها قبر جده سيّدي إبراهيم ابن سيدي التاج، ثم انتقل، بعد عودته من التل، إلى دلدول في منطقة أوقروت من ڤورارة. استقر بها منذ 2 أبريل 1882م. ولما غادرها في ربيع 1895م، ذهب إلى بني ونيف، علما أنه أثناء سنتي 1890 و1891م بنا فيها زاوية سيدي سليمان بوسماحة. أقام حوالي مايو 1896م (23) بخيامه فتجاهلته قصور فڭيڭ لسبب من الأسباب ما عدا قصر الحمام الفوقاني بزعامة السيد مصطفى بن إبراهيم مع التذكير: عامان قبل ذلك تم بناء ضريح سيدي الشيخ على يديه في هذه الواحة المغربية وكذلك قبب أخرى.
كان الشيخ سيدي بوعمامة يحسن اللغة الفرنسية والاسبانية وقليل من الايطالية. وكان محبا للنظام والانضباط بين رجاله. كان يستقبل الوافدين عليه من كل الجهات ومنهم أولاد سيدي الشيخ من دائرة البيض. لم يتردد في طرد العناصر المشاغبة التي قامت بهجمات دون إذنه ومشاركـتهم عناصر قادمين من الشمال. فقام بإبعاد أناس من شعانبة المواضي وشعانبة ورڭلة والمنيعة ولم يبق معه سوى 60 خيام من الشعانية المنضبطين، عندما كان بدلدول وقبل دخوله إلى الغوج التحتاني على وادي زوزفانة مقابل فڭيڭ. كما حذر الشيخ بوعمامة من هجمات الخارجين عن صفوفه والخارقين لبعض العهود التي بينه وبين بعض الحكام الفرنسيين.
رافق الشيخ سيدي بوعمامة من أقاربه أبناء أعمامه السادة: أحمد والتاج ومحمد وهو من واحة فڭيڭ كلهم أبناء سيدي المنور. وكذلك السادة: القائد بوعلام بن إبراهيم من أولاد الحاج إبراهيم وبوعلام بن التاج والشيخ بن الحرمة والحرمة بن الشيخ ومحمد العربي ومحمد بن الحرمة والتاج بن عبدالقادر وجلول بن الحرمة و لمنور بن معمر عيادي من فرقة لعيايدة الذي تربى مع اولاد سيدي الشيخ وعبدالقادر بن عبدالرحمان والعربي بن المَـزوز صاحب نفوذ قوي (24).
كان في شهر مايو 1896م قوام جيش الشيخ سيدي بوعمامة 1130 راجلا و420 فارسا و95 مهاريا، مع عناصر داعمة من حميان وبني ڭيل والمهاية. وبزاويته الخاصة 60 راجلا و 50 فارسا (25) وهي قوة بشرية عسكرية لا يستهان بها لتشبعها بالروح الجهادية. تقوى موقف الشيخ سيدي بوعمامة دعما من العالم بوصول زوار برسائل من سلطان القسطنطينية وحامي الحرمين الشرفين ومن سلطان المغرب المولى عبدالعزيز يعبرون له فيها عن اعتبارهم إياه خلفا لخليفة أبي بكرالصديق. بعد قضاء الشيخ سيدي بوعمامة حوالي عقد من الزمان بمنطقة فڭيڭ التي زحف إليها، التحق إلى المنطقة الشرقية للمغرب بجيشه وأتباعه من عدة قبائل. تقول الذاكرة الجماعية: إنه تنقل وحط أولا في عدة أماكن منها تادواوت قرب جرادة حيث أصاب جيشه وباء فتاك توفي على إثره عدد كبير من أتباعه وكانت المحطة الثانية راكب لغراب بين العيون والزڭارة والمحطة الثالثة هي عمدنات والمحطة الرابعة هي عين الدفلة، كيلومتران من العيون حيث يتواجد أحفاد أتباعه. بينما تؤكد بعض الوثائق أنه نزل حوالي عام 1901م قرية عيون سيّدي ملُّوك لكن بالرجوع إلى الجزء الثالث (26) كانت المحطة الأولى قرية تڭافايت من إقليم جرادة حاليا وذلك في مستهل شهر مايو من عام 1904م كما أشار الكـتاب في الصفحة 306: إن الشيخ سيدي بوعمامة كان يجوب سهل أنڭاد ونزل معسكره على واد زا. وجاء على الصفحة 311: إنه ظل مقيما عند الزڭارة.
كانت وفاة الشيخ سيّدي بوعمامة في 11 رمضان 1326هـ. (27)الموافق للسابع أكتوبر 1908م. بعيون سيدي ملوك. وربما في الثاني عشر من شهر رمضان سنة 1328هـ.، عن عمر يناهز 65 سنة (28). يسمى مكان وفاته بورديم. يؤكد ذلك الجزء الأول من مؤلف ابن العمومة سي أحمد بن عثمان حاكمي. وتفيد المعلومات: إن الشيخ سيّدي بوعمامة دفن يوما بالعيون الشرقية أين يوجد ضريحه ثم نقل جثمانه سرا صوب مكان آخر. وبشهادة ممن شاركوا في النقل، كان مكان الدفن داخل مقام سيدي الشيخ بالسهلي بمدينة فڭيڭ المغربية. هناك إشارات وحكايات عدة لدرجة أنها حددت مواقع أخرى وقيل خطأ بمقبرة سيدي سليمان بوسماحة ببني ونيف.
ازداد الشيخ الحاج سيدي الطيب حوالي 1867م. حملت به أمه لما اعتزل أبوه في مكان يدعى الغروطة، فكان الولد البكر لهما. أبناؤه من زوجته السيدة فرحوح بنت المبروك هم السادة: الوردي وعبد الرحيم وعلي ومن زوجته السيّدة فاطنةّ بنت عبدالله -توفيت سنة 1933م- هم السادة: أ/ أبو بكر المتوفى يوم 6 يناير 2010م وب/ سليمان وج/ العربي ود/ بوعمامة وهـ/ عبد الحاكم وو/ الحاج محمد المدعو السي حمو المتوفى يوم العيد الأحد 12 ربيع الأول سنة 1433هـ موافق 5 فبراير 2012م عن سن يناهز 93 عاما، تاركا سيدي عبد الحميد الابن الأكبر وسيدي الطيب وأختا لهما كلهم من ابنة عمه السيد الشيخ الذي ورد اسمه أبنا للشيخ سيدي بوعمامة في مرجعين كما سبق القول، ز/ معمر القاطن حاليا بالبيض وح/ الشيخ وط/ عبدالحميد، أضيف إلهم مصطفى وعبد القادر. وأنجب من السيّدة خديجة بنت بحوص أبنين هما: سيدي بن التاج وسيدي لخضر المولود عام 1890م. والمتوفى بتاوريرت يوم 2006.02.21م. تم دفنه داخل ضريح جده الشيخ سيدي بوعمامة بالعيون الشرقية. كان سيدي لخضر نسابا حسب كـتاب ابن العمومة سي م. ابن الطيب. ومن بنات الشيخ سيدي الطيب أ/لالة رقية وب/لالة آمنة زوجة سيدي محمد بوكديم من أولاد سيدي الحاج لزغم، آل الشيخ سيدي الحاج بحوص وج/لالة محجوبة.
للإشارة أقيم لسيدي الطيب، يوم 9 مايو 1905م، استقبال رسمي وشعبي بمدينة وجدة المغربية في احتفال مشهور. وثم القبض عليه يوم 6 يونيو 1905م بتهمة التجسس لصالح والده. فأرسل مكبلا ليسجن بفاس حيث بقي إلى شهر جوان من عام 1906م. وتم تسليمه للفرنسيين بالجزائر فوضع تحت الإقامة الجبرية بوڭلة أو الأغواط وكان برفقته ابن عمه السيد الشيخ بن بحوص. كانت معاناته هناك قاسية رغم تخفيفها من طرف أهل الشعانية لدرجة تزويجه بالحاجة الزهرة وكان هذا الزواج يوم 1907,02.07م. (29). أطلق سراحه أواخر شهر يوليوز من نفس السنة ليلتقي بوالده في بلدة العيون الشرقية.عن أسماء الأشخاص الذين كانواْ مع الشيخ سيّدي الطيب، بعد وفاة أبيه الشيخ سيِّدي بوعمامة، ذكر د. ع. زوزو منهم سيدي بوعلام بن سيدي إبراهيم من أولاد سيِّدي الحاج إبراهيم وسيدي إسماعيل بن سيدي قدور من أولاد سيِّدي الحاج أحمد والقائد سيدي مولفرعة من أولاد سيِّدي عبدالحاكم. توفي الشيخ سيدي الطيب في شهر صفر 1355هـ ثلاثة أشهر بعد عودته من الحج أو السنة الموالية حسب بعض المراجع. يوجد قبره بحجرة مجاورة لمسجد الزاوية البوعمامية الشيخية قرب عين بني مطهر.
ازداد سيدي عبد الحاكم سنة 1903م وكان له سبعة عشر ولداً. أنجب من زوجته الحاجة فاطمة بنت سيدي إبراهيم المنحدرة من المراخا أولاد سيدي الحاج أحمد القاطنين في مدينة مغنية الجزائرية بنتين تسميا لالة فاطنة ولالة رقية وثلاثة ذكورهم: سيدي حمزة المولود بجبل غينة عام 1927م وسيدي الطيب وسيدي مصطفى. وأولاده الذكور من زوجتيه الحاجة ربيعة بنت الحاج بحوص وكانت تلقب بالصحراوية هم: سيدي بوعمامة وسيدي محمد والإناث لالة خيرة ولالة عائشة ولالة حجاجي ولالة فاطنة ولالة زبيدة ولالة صليعة. وأولاده الذكورمن زوجته السيدة يمينة بنت محمد من أهل أم ڭرار هم: سيدي إبراهيم وسيدي عبد القادر والإناث لالة الزهرة ولالة زوليخة. توفى سيدي عبد الحاكم يوم الاثنين 7 ذي القعدة 1386هـ موافق 28/2\1966م. وقبره بجوار قبر والده بالزاوية.
أبناء الشيخ الحالي للزاوية الشيخية البوعماميلة سيدي الحاج حمزة بوعمامة هم السادة: محمد والعربي وعتيق وبالحرمة والطيب وعبد الحاكم والشيخ وبنتاه هي لالة ربيعة ولالة خديجة. كل أولاده من زوجته لالة الزهرة بنت الحاج أبوحفص من آل سيدي الحاج بنالشيخ.
ينتمي إلى آل سيدي التاج سيدي جلول الحرمي وكان فاقد البصر فتوفي في الأربعينات من القرن العشرين الميلادي وقبره بفڭيڭ وكذلك لالة آمنة الحرمية المتوفاة بفڭيڭ حيث عاشت إلى الخمسينات من القرن الماضي.
الابن الثاني. سيدي بنعبدالرحمن بوسماحة أو سيدي عبد الرحمان ذكرته الورقة الفرنسية بأنه مدفون بأبيض سيدي الشيخ ولم تحص له سوى ابنا فريدا اسمه سيدي أمحمد، دفين الشلالة الظهرانية، قرب قبة الجد الأكبر سيدي محمد بن سيدي سليمان. وحسب الذاكرة الجماعية (30) فإن سيدي أحمد من ولد سيدي بنعبدالرحمان وإنه هو الذي انتقل إلى جهة الهڭار.
أول أبناء سيدي أمحمد المذكورون على الورقة الفرنسية هو سيدي قدور الذي انفرد بابن واحد اسمه سيدي محمد الذي أعقب سيدي محمد وسيدي أحمد بدون خلف وثاني أبنائه هو سيدي بوسماحة. أضافت الذاكرة الجماعية سيدي لخضر ابنا ثالثا لسيدي أمحمد ابن سيدي بنعبدالرحمن بوسماحة. لا يعرف مكان دفن سيدي أمحمد و قيل قبره بالأبيض سيدي الشيخ.
كان لسيدي بوسماحة بن سيدي أمحمد من الأبناء السادة: 1\الصديق الذي ابناه هما سيدي قدور وسيدي الغازي. 2\بوحفص، أبناءه الخمسة هم السادة: الشيخ، قبره بأم ڭرار التحتية، والعموري ومعمر وبنسليمان والمنور. 3\الشيخ دفين أم ڭرار التحتانية ويخشى أن يقع الخلط بينه وبين السيد الشيخ بن الحرمة السالف الذكر، أبناءه الستة هم السادة: أمحمد والبكوش (توفي سيدي ربيع محمد المزداد سنة 1933م بن البكوش ابن الشاعر الكبير البكوش يوم الجمعة 10 يناير 2014 م الموافق يزم 8 ربيع أول 1435 هـ.) والحبيب وبنسليمان وقدور والعموري.
بعد هذه الأجيال يأتي كالتالي الجيل السابع وما بعده كما نشر على الورقة الفرنسية:
-حفيدا سيدي الصديق من ابنه سيدي قدور هما: سيدي أمحمد وسيدي محمد اللذان لم تذكر لهما ذرية، بينما الورقة الفرنسية لم تذكر عقب سيدي الغازي.
- أحفاد سيدي بوحفص تتركب من 1\أبناء السيد الشيخ وهم: السادة ميلود ومعمر وسليمان، 2\ أبناء سيدي العموري هم السادة: قدور والشيخ ومحمد وأحمد، 3\ابنا سيدي معمر هما السيدان قدور والبشير، 4\ابن سيدي بنسليمان هو سيدي الشلالي و5\ابنا سيدي المنورهما سيدي بندحمان وسيدي بوحفص.
- حفدة السيد الشيخ متكونة من 1\أبناء سيدي أمحمد وهم السادة: أ/معمر ب/أحمد، اسم ابنه سيدي المجذوب ج/الحاج دإ/براهيم هـ/العربي ور/الشيخ. 2\ابن سيدي بكوش هو سيدي إبراهيم. 3\ابنا سيدي الحبيب هما سيدي قدور وسيدي الحبيب. 4\ابن سيدي بنسليمان هو سيدي محمد واسم ابنه السيد شيخ الذي قتل في معركة مع المستعمر سنة 1881م بجبل بني صمير تاركا أبناءه السادة: محمد وبنسليمان وأحمد وميلود وعبدالرحمن وزرعمان. 5\أبنا سيدي قدور هما: سيدي سليمان وسيدي التاج. 6\ لسيدي العموري ابن هو سيدي بوحفص والد سيدي بودواية وأبناء سيدي بودواية هم السادة: الحبيب الذي نزل بوادي الناموس والشيح ومحمد ومعمر ومحمد والتاج وميلود.
موازاة مع ما أتت به المراجع كما تم تفصيله أعلاه، هناك ما هو ناتج عن روايات الحفدة، تأكيدا للموروث عن أبائهم وأجدادهم بحجة المتداول. ذلك أنه حسب البحث الميداني كان لسيدي لخضر ابن سيدي أمحمد بن سيدي بنعبدالرحمن بوسماحة ابنا اسمه سيدي بوسماحة الذي أنجب سيدي بحوص. وابن هذا الأخير هو سيدي أحمد وقيل سيدي عبدالرحمن. له ابن يسمى سيدي لخضر الثاني (31)، كان له ابنان هما: سيدي إبراهيم وسيدي بوسماحة، زيادة على بنتين هما: لالة حليمة لم تخلف ولالة ماما. يبدو أن زوجها هو السيد الشيخ ابن سيدي عبد القادر وابنها يسمى كذلك السيد الشيخ له ابن اسمه سيدي الكسال وبنت اسمها لالة يمينة.
أما سيدي إبراهيم بن سيدي لخضر الثاني وربما إنه أب لالة حليمة ولالة ماما وليس أخ لهن، ابنه يسمى أيضا سيدي إبراهيم.
عقب سيدي إبراهيم هذا من:
- زوجته الأولى لالة رقية، زيادة على البنات لالة فاطنة ولالة فاطمة ولالة يمنة، الأبناء السادة: ا/ أبوبكر.و ب/ علال، أنجبت له زوجته السيدة ميمونة بنت المنكوشي قبل وفاته أبنا اسمه سيدي محمد وج/ بوعمامة، أحد أبنائه هو سيدي عبدالكريم من زوجته المطلقة لالة ربيعة بنت سيدي معمر التاجي المدعو الربيع من نفس الذرية. الأولاد الآخرون لسيدي بوعمامة من زوجته السيدة ميمونة بنت المنكوشي - أرملة أخيه من أبيه سيدي علال- هم السادة والسيدات: جمال وعمر أو عمار وعطيف وحسن وزكرياء وخديجة وحرية.
- زوجته الثانية لا يعرف اسمها ابن واحد هو سيدي محمد. تزوج سيدي محمد بلالة يمينة بنت السيد الشيخ ين سيدي عبدالقادر (قادة) التاجي. تكونت ذرتهما من لالة عائشة وسيدي عبدالله وسيدي المصطفى وسيدي بوسماحة وسيدي لخضر وسيدي بوعلام وسيدي بوعمامة.
وأما سيدي بوسماحة ابن سيدي لخضر الثاني، فعقبه يتركب، زيادة على بنته لالة يمينة، من أبنائه الأربعة السادة:
أولا. عبد القادر. خلف من:
- السيدة رابحة البرازية، بنت هي لالة شفيرية أو الشفيرة.
-لالة فاطنة، ابن اسمه السيد الشيخ. تزوج من السيدة جمعة البرازية وأنجب منها بنت تسمى لالة يمينة وابن هو سيدي حمو المدعو أكسال أو كسال. أنجب سيدي حمو أكسال من زوجته الأولى واسمها الزهرة بنت قرط الشعانبية: أبناءه السادة: أقويدر والشيخ والطيب وبوعمامة وجمال ومحمد مع بنت بسمى لالة فاطنة ومن زوجته الثانية واسمها لالة عائشة بنت سيدي محمد الزحزاح التاجي الذي يلتقي نسبه في الجد السادس سيدي بحوص من نسل سيدي لخضر الثاني وابنه هو سيدي عبدالله ومن زوجته الثالثة واسمها الغالية وأصلها من عين توجطاط، بنت هي لالة جمعة.
ثانيا. محمد. خلف بنت هي لالة فاطنة وابنان هما: ا- سيدي عبد العزيز(عزاز) الذي له بنت، من زوجته الشريفة لالة رحمة، اسمها لالة خيرة وابنان هما سيدي محمد وسيدي قويدر. ب- سيدي مصطفى. له من زوجته لالة فاطنة بنت سيدي إبراهيم بن سيدي إبراهيم بن سيدي لخضر من الإناث: لالة خديجة ولالة جميلة ومن الذكور سيدي محمد وسيدي عبدالعزيز.
ثالثا. أحمد. خلف بنتين هي: لالة خديجة ولالة فاطنة وابنان هما: سيدي محمد الذي ابنه الوحيد هو سيدي محمد مع أربع بنات هن: لالة فتيحة ولالة ربيعة ولالة زينب ولالة فاطمة الزهراء وسيدي الميلود، له بنتان هي: لالة أمينة ولالة فاطنة وابنان هما: سيدي سمير وسيدي بوسماحة.
رابعا. عبد الحكم أو عبدالحاكم ولقبه سي حكوم لفقيه (32). خلف:
من زوجته لالة حليمة ذرية تتكون من: البنات لالة فاطنة ولالة فاطمة ولالة الزانة أو الزنا ولالة البتول ولالة مبروكة الأولى التي أنجبت سيدي البكوش(؟) والأبناء السادة لخضر وعبد الرحمان وإدريس.
لسيدي لخضر من زوجته لالة فاطمة بنت سيدي حمادي خمس بنات هي: لالة حليمة ولالة عائشة المتوفاة صغيرة ولالة الزانة أو الزنا ولالة خيرة ولالة أسماحية أو السماحية وخمسة ذكور هم السادة:
- محمد الملقب الهامل، أبناؤه الثلاثة من زوجته لالة يمينة الحرشاوي، هم: سيدي محمد وسيدي رشيد وسيدي رمضان.
- بوزيان، له، من زوجته الشريفة العلوية لالة حرية بنت مولاي عبدالقادر من ذرية مولاي عبدالمالك أبن السلطان العلوي مولاي إسماعيل: ثلاثة ذكور هم: سيدي محمد أمين وسيدي سعيد وسيدي أسامة وثلاث بنات هن: لالة فاطمة آمال ولالة جميلة ولالة منى.
- التاج، ثلاث بنات من زوجته الشريفة لالة حليمة: هن لالة حسنى ولالة يسرى ولالة أسمهان.
- الجيلالي توفي بدون خلف.
- بوعمامة، غير متأهل.
ولسيدي عبدالرحمان من زوجته لالة يمينة بنت سيدي إبراهيم بن سيدي إبراهيم بن سيدي لخضر: بنتان هي: لالة فاطنة ولالة فاطمة وأربعة أبناء هم السادة: محمد والمصطفى أو مصطفى وأحمد والطيب.
ولسيدي إدريس من زوجته:
الأولى، لالة مباركة بنت سيدي لحول بن بحوص بن معمر :ا\ سيدي الحسان، أب سيدي رشيد وسيدي عبد الله ولالة حفصة من أمهم لالة غنية بنت السيد الشيخ بن محمد بن حمزة وتسمى طفلة لالة حفصة: منال. ب\ سيدي محمد. ج\ سيدي أحمد و د\ سيدي عبد الحكم المتوفى صغيرا.
الثانية السيدة العمورية: سيدي المصطفى أو مصطفى و لالة حليمة.
ومن زوجة أخرى اسمها لالة فاطنة من آل سيدي بنعيسى الأعرج: بنت هي لالة مبروكة الثانية وابنها اسمه سيدي محمد وزوجته لالة خديجة بنت سيدي بوعمامة بن سدي إبراهيم.
توفي سيدي عبد الحكم الفقيه في سنة 1961م من القرن الماضي.
حسب معلومات أتت من بني ونيف وأدرار بالجزائر ومن ليبيا ووفق نتيجة التحقيق المنجز من طرف الحفدة ينحدر من نسل سيدي أحمد الابن الثاني لسيدي بنعبدالرحمن فرع الأتواج. جعلت الذاكرة الجماعية سيدي أحمد في الطبقة السادسة أي ابن سيدي بنعبدالرحمن ولو يقال أن اسم ابنه هوسيدي بوبكر. وعلى كل فالجد الفرعي لهذا الفخذ من بطون سلالة سيدي التاج وعمارات سيدي الشيخ من القبيلة البوبكرية هو العلامة اللغوي النحوي سيدي أحمد التوجي لكبير بن سيدي بوبكر ويطلق على هذا الولي لقب التوجي انتسابا لسيدي التاج. وقد عاش خلال القرن الثاني عشر الهجري تقريباً، كما هو مدون في مخطوط لدى الشيخ سيدي الحاج محمد بلكبير لأنه عاصر أحد أجداده. روى ذلك الشيخ سيدي محمد بلكبير لسيدي بوبكر بن سيدي عبدالقادر التوجي، قائلا له إن جدهم السيّد احمد التجي، عندما نزل توات، زيد في لقبه حرف الواو فأصبح التوجي.
وسلسلة نسبهم المنقولة من خط السيد بوبكربن السيد عبدالقادر (33) هي: "التوجي بوبكر بن عبد القادر بن حمَّد بن أحمد بن يعلى (علي) بن الأمين بن بابا سيدي على بن أحمد التاجي الصغير بن السيد أحمد التوجي بن بوبكر بن عبد الرحمن بن سيدي التاج المخفي بن عبدالقادر بن محمد بن سليمان". يبدو إن هذه السلسلة ينقصها سيدي أحمد كما جاء على لسان سيدي التوجي بوبكربن عبد القادر بأن سيدي أبابكر بن عبد الرحمان بن السيد التاج انتقل من أم ڭرار إلى بلاد صنهاجة بالمغرب الأقصى وولد له ولده السيد أحمد التوجي وتوفي هناك السيد أبوبكر.
ابن سيدي أحمد التوجي لكبير هو سيدي أحمد التوجي الصغير، دفين قصر اعبانى بأدرار، أب سيدي بابا سيدي علي. وابناء هذا الأخير هم السادة: 1/محمد و2/المصطفى، أمهما من قبيلة أولاد ايعيش، لسيدي المصطفى ابن اسمه سيدي عبدالقاد و3/سيدي أمين له ابن اسمه سيدي عادين و4/سيدي عمر، أمهما حماوية، وابن سيدي عمر هو سيدي علي لجهوري و5/سيدي أحمد (أو أمحمد) التوجي وأمه بنت الفول الشهير في توات. وفي رواية أبناء بابا سيدي علي هم السادة: المصطفى وأحمد (أو اعمر) ومحمد والأمين (أو لمين). العدد الذى لا يختلف عليه اثنان من الجميع هو: إن لبابا سيدى ابن خامس اسمه سيدي أمحمد. تفرع الأتواج إلى أولاد سيدي محمد نسبة لسيدي محمد بن بابا سيدي علي وأولاد عبدالقادر نسبة لسيدي عبدالقادر بن سيدي المصطفى وأولاد عابدين نسبة لسيدي عابدين بن سيدي الأمين وأهل لجهوري نسبة لسيدي علي لجهوري بن سيدي عمر وأهل التوجي نسبة لسيدي أمحمد التزجي بن بابا سيدي علي.
ومن أحفاد سيدي أحمد التوجي سيدي التوجي لحسن وسيدي التوجي المخفي والرجل قاضي حاجة دفن ببني تامر بضواحي مدينة أدرار. ذلك مقيد لدى جماعة الأتواج. وكذلك سيدي محمد التوجي دفين القصر الجديد ومن الحفيدات التوجية أم دلال والدة الشريف مولاي الرڭاني.
ومما يثبت كون سيدي أحمد التوجي بوشيخي بوبكري ما كتب العلامة الفقيه والصوفي مولاي أحمد الطاهري الإدريسي -ت عام 1399هـ في كـتابه نسيم النفحات: "ويوجد بتلك الناحية جملة من قبور الصالحين، منها ضريح الولي الصالح السيد التوجي البكري وقبره بعيد من القصر وهو مدفون في فلاة من الأرض."
يتواجد الأتواج في كل من جنوب الجزائر وشمالي مالي والنيجر وبعضهم في ليبيا وربما في المغرب.
الابن الثالث. سيدي عبد المالك. استنادا إلى تحقيق مشجرة نسب فإن سيدي محمد بن عبدالمالك بن سيدي التاج بن سيدنا عبدالقادر بن سيدي محمد هو الذي انتقل إلى تمبكتو. وحتى سيدي أحمد أو سيدي محمد ذكر بأنه ابن سيدي التاج وذريته جهة العين الصفراء. قيل: هاجر سيدي التاج إلى الصحراء ونزلها ثم غادرها بعد أن تزوج بامرأة اسمها السيدة ملوكة من المغاولية وطلقها وهي حامل. فازداد عندها ابن سمته سيدي محمد بن سيدي التاج. ذريته هناك معروفة وموقرة.
ومع هذا لا وضوح بخصوص الابن الثالث لسيدي التاج. وبذلك يوجد تشكيك حول عدد أبنائه. ويجهل تاريخ وفاة سيدي التاج ومعلوم بأنه دفين الأبيض سيدي الشيخ في قبة أخيه سيّدي الحاج بن الشيخ عند أولاد سيدي الحاج أحمد بجوار قبر أخيه سيدي الزروق.

تمت هجرات أولاد سيدي التاج أولها عام 1886م قوامها خيمتان من عين الصفراء وفي سنة 1893م كان عدد خيامها 13 متجهة صوب قبيلة بني ڭيل ثم التحاقها بأتباع الشيخ سيدي بوعمامة. ويستخلص من كـتاب ابن العمومة سيدي م. ابن الطيب الذي خصص لآل سيدي التاج الصفحات من 140 إلى 149 للطبعة الثالثة: إن هذه الذرية التي تفرعت أصلا إلى أولاد سيدي التاج وأولاد الحرمة نسبة لسيدي الحرمة السالف الذكر وأولاد سيدي إبراهيم نسبة لسيدي إبراهيم الحفيد تتمركز في تجمعاتها البشرية بالعين الصفراء وأولاد الميمون وماجناطة بالجزائر إضافة إلى ما سبق ذكره من أماكن وفي أقطار أخرى وبواحة فڭيڭ ومدن العيون وعين بني مطهر ووجدة وتاوريرت وغيرها بالمغرب.

(1) نفلا عن كـتاب د. ع. زوزو- ثورة [الشيخ سيّدي] أبوعمامة.
(2) كان عليه أن يكتب، كما جاء في مؤلف ابن العمومة سيدي أحمد بن عثمان حاكمي -ص. 100- عبارة: -أحد أصغر أبناء سيدي عبدالقادر بن محمد- كي لا يخالف ما هو مشاع ومتداول.
(3)رصدت الصفحة 349 من مستند فرنسي ذرية سيدي التاج في شكل مشجرة. أنظر الورقة الفرنسية في مراجع الفهرس.
(4) حسب مخطوط أعطاه الدكتور ع. زوزو عام 1905م.
(5) المعجم ص. 40.
(6)عاصر سيّدي الحرمة بن سيّدي محمد ابن عمومته سيّدي النعيمي بن سيّدي بوبكر.
(7)المعجم ص,41.
)يعرف الفقيه المُقدم سيّدي محمد بن بحوص الزبيري أهل سيدي التاج بهذه البلدة وعلاقته بهم قديمة. كانت السلطة الفرنسية قد اعترفت بهم فلم تكن تؤذيهم.
(9) المعجم ص. 101.
(10)جاء في الورقة الفرنسية بأن الشيخ سيدي بوعمامة ابنا للأحناف بالنسبة لأخ له من أمه، يدعي سيدي محمد بوزيان، كان يعيش وقتها بالحمام الفوقاني.
(11) الجزء الثاني من كـتاب الدكتور ع. زوزو طبعة 1983م ص. 133.
(12) وقد عاصر مولاي العربي الدرقاوي المتوفى عام 1819م.
(13) المعجم ص.315.
(14)نقلا عن دولاكروا ودولامارتينيار.
(15)أو "امرغدن" وذلك سنة 1881م حسب المعجم ص.131.
(16) المعجم ص.19.
(17)المعنون: تفاصيل وتحاليل عن الشيخ بوعمامة.
(18) أنظر المشجرة وثيقة 1905م ج1 طبعة 1981 ثورة بوعمامة الشركة الوطنية للنشر الجزائر.
(19) ربما رأس الماء حالياً ولاية سيّدي بلعباس.
(20) المعجم ص.21.
(21)المعجم ص. 36.
(22)دخل التاريخ من بابه الواسع.
(23)السنة التي وصل فيها إلى فڭيڭ، حسب ابن العمومة سي م. ابن الطيب.
(24) إن العديد ممّن عاصر الشيخ سيّدي بوعمامة عمّرواْ طويلاً وتجاوزوا القرن. منهم بوجمعة شويخة او الزيادي والمدعو الفقير بوجمعة الزيادي. كان بوجمعة شويخة صاحب بنية جسدية قوية وقامة طويلة نوعاً ما ولم يتوف إلا بعد 1993م. ومنهم سيّدي الطيب معاشو من العمور المولود في بني ونيف والمتوفى عام 2008م. وكذا السيدان المعمر بن الذين وأبا يوسف محمد بن يوسف، لقبه ابن الذيبة. كان له ولدا اسمه مصطفى. جاهدوا كلهم مع الشيخ سيدي بوعمامة. هذا ما رواه المجاهد الفقيه سيّدي الحاج محمد الداودي (ت2008م) مضيفا: إن منهم رجل آخر عمّر قرنا واسمه سيّدي اباقدور بن محمد القدوعي نسباً والدلدولي موطنا.
(25) كتاب د.ع.زوزو ج 2، ص. 22.
(26 من المؤلف المعنون: وجدة والعمالة تأليف لويس فوانو، تعريب وتعليق ذ. م. الغرايب، صفحة 302.
(27)ذكر هذا التاريخ د. ع. زوزو ج1 هامش ص. 38 (من تقرير شجرة بوعمامة أرشيف ما وراء البحار (ا.ا.م 16هـ180) و(ا.جي,ه) 376 وتقرير 1880 دي كاستري 9 أبريل.)
(28) المعجم ص.21.
(29)كتاب د.ع. زوزو ج 2 ص, 39 - الملاحظة 4
(30)المعجم ص.42.
(31) لم يثبت التحقيق بأن عائلاتي امعمر الربيع ولعموري تنحدران من سيدي لخضر الثاني.
(32) كان في صف جيش الشيخ بوعمامة اثناء مقاومته ضد المستعمر وشهد معه عدة معارك أشهرها معركة تيكري التي كان يحكي لأبنائه عنها الكثير.
(33) المعجم فقرة 2 ص. 44.

بلمعمر كتب..
زوجته الثانية لا يعرف اسمها ابن واحد هو سيدي محمد. تزوج سيدي محمد بلالة يمينة بنت السيد الشيخ ين سيدي عبدالقادر (قادة) التاجي. تكونت ذرتهما من لالة عائشة وسيدي عبدالله وسيدي المصطفى وسيدي بوسماحة وسيدي لخضر وسيدي بوعلام وسيدي بوعمامة.
اسم بوعمامة الاخير ..ليس موجود في هذه العائلة .