سلسلة نسب دعباس البكري كاملة .. ونور الدين البكري .. حصري.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و بسم الله الرحمن الرحيم .. والحمد لله رب العالمين .. الكريم .. أكرم الأكرمين ... وصلى الله على سيدنا محمد سيد الأولين والأخرين .. وخاتم الانبياء والمرسلين .. وعلى صحابته الغر الميامين .. وعلى جدي أبي بكر الصديق شيخ الصحابة أجمعين .. وبعد :


قمت اليوم بالإطلاع على أصل مخطوطة من مخطوطات النسابة عايد بن سليم بن عمران الخواري الحسيني والمحفوظة لدى حفيده الشيخ الشريف النسابة علي بن رشيد الخواري . والمكتوبة على جلد الغزال .. والتي تحوي أنساب بكرية صديقية قرشية .. وشاء الله رب العباد ان يكون بهذه المخطوطة "صغيرة الحجم" .. "كبيرة القيمة" .. نسبي الخاص (نسب دعباس البكري) .. ونسب إبن عمي الغالي حازم البكري (نسب نور الدين البكري) .. رغم ان ما جاء كان معكوسا .. حيث ان نسب دعباس البكري كان سردا لسلسلة نسبه دون اعقابه .. واما نور الدين فكان سرد لاعقابه دون سلسلة نسبه .. وللجميع ذكر مفصل في مخطوطات اخرى بحوزة الشريف الخواري .. سنقوم - باذن الله - تباعا بتصفحها والاطلاع عليها .

وقمت اليوم بتصوير مخطوطة نسبي .. واستاذنت صاحب الوثائق ووارث الكنز العظيم .. السيد علي الخواري .. بان يتفضل ويسمح لي بنشر صورة مخطوطة نسبي كاملة مفصلة بما جاء فيها وباختامها .. للجميع .. فسمح لي مشكورا .. فجزاه الله كل الخير .

واليكم ما جاء بها ...

****

نسب بكري ، منهم البكري دعباس بن علي أبو الخير بن سليمان بن إبراهيم بن إسماعيل بن عمران بن محمد بن سليمان بن إبراهيم بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمران بن موسى بن سليمان بن يونس بن محمد الشيخ بن محمد الفاضل بن أبو قصة بن إبراهيم بن اسحق بن عثمان بن قصة بن عمران بن أبو قصة بن سليمان بن عمران بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحق بن يعقوب بن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

نسب نور الدين البكري بأرض الخليل المتوفى عام ( 995 أو 975 أو 965 أو 945 أو 925 أو 915 هجري ) ، وأعقب بدر الدين المعقب شمس الدين المؤذن بالمسجد الإبراهيمي ، المعقب "صالح وخليل وحجازي" ، ومن أولاد نور الدين ، سليمان المتوفى عام 1010 هجري .
ويوجد خليل بن شمس الدين بن بدر الدين بن نور الدين وأخيه محمود .

سنة 1264 هجري

أختام
محمد بن علي السنوسي
عايد بن سليم بن عمران
سالم بن عايد بن سليم

*******

وعليه تكون سلسلة نسبي الكاملة المتصلة - أنا أحمد عبد النبي فرغل الدعباسي - كالأتي :-

أحمد بن عبد النبي بن أحمد بن محمد بن خليل بن علي بن فرغل بن علي بن دعباس بن علي أبو الخير بن سليمان بن إبراهيم بن إسماعيل بن عمران بن محمد بن سليمان بن إبراهيم بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمران بن موسى بن سليمان بن يونس بن محمد الشيخ (شيخ قبيلة بني قصة ، وشيخ حلف عرب قصاص) بن محمد الفاضل بن أبو قصة بن إبراهيم بن اسحق بن عثمان بن قصة بن عمران بن أبو قصة بن سليمان بن عمران بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحق بن يعقوب بن محمد (والي مكة المكرمة زمن عمر بن عبد العزيز الأموي) بن طلحة الدراهم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبو بكر الصديق رضي الله عنهم .

44 جيلا .. بالتمام والكمال ..

------

وهذه صورة أولى للمخطوط كاملة ..





----

وهذه صورة اخرى مقربة ومفصلة وطولية للمخطوط علي جزأين ..










انتهى .. والحمد لله رب العالمين .
__________________

أبرابو عليك سيدي أحمد فرغل. مجموع 44 جيلا في استمرار 14 قرنا يساوي إجمالا معدل 3 أجيال لكل قرن، هي القاعدة المعتمدة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

وبسم الله والحمد لله رب العالمين .. علم الإنسان مالم يعلم .. فله الشكر والفضل والثناء الحسن .

كنا قد بدأنا منذ زمن البحث في علم الأنساب .. وخاصة الأنساب البكرية الصديقية .. وكان أهم ما تعلمناه أو بالأصح مما تعلمناه .. فنحن مازلنا طلاب وباحثين في هذا العلم .. ولم نرق بعد الي درجة محققي الأنساب .. أهم شئ هو مراجعة وتدقيق وتحقيق النسب ..

وبناء عليه .. أفردنا هذه البحث الهام لتحقيق نسب قبيلة "أولاد محمد" وقبيلة "أولاد منصور" البكريين بمنطقة دنفيق بمحافظة قنا بجنوب صعيد مصر ..

ويشرفني كوني أنتسب الي هذه القبائل العريقة .. فأنا انتسب الي عائلة الدعابسة وهي عشرات العائلات المنتسبة الي قبيلة أولاد محمد ..

نبدأ بإسم الله ..

(( تحقيق نسب قبائل أولاد محمد وأولاد منصور ))

يوجد بمنطقة "دنفيق" المتكونة من 14 نجعا وقرية بمركز نقادة بمحافظة قنا بغرب النيل بجنوب صعيد مصر .. قبيلتين بكريتين ..هم "أولاد محمد" و "أولاد منصور".

توارثت هذه القبائل وأبنائها .. جيلا عن جيلا .. وقرن بعد قرن .. وكابرا عن كابر .. أنهم من ذرية سيدنا عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، .. هذا الذي لا جدال ولا مرية ولا خلاف فيه بينهم مطلقا .

ولكن جُهل ما بين الأجداد "محمد و منصور" وما بين "عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق" .. فلا احد اليوم يعلم سلسلة اتصال هذه القبائل بجدهم عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق .. مطلقا .

ولكن من أهم الثوابت التي توراثتها هذه القبيلة هو الأتي .. أسرده سردا تاريخي .. من القديم .. الي العصر الحالي .. نقلا عن ذاكرة الاجداد .. وما تعملناه وورثناه من ابائنا كابرا عن كابر.

ينتسب الجد "محمد" .. وابن أخيه "منصور بن عيسى" .. الي سيدنا عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم .

قدم أجدادنا من جزيرة العرب في زمن لا نعلمه تحديدا .. ومبتدأ علمنا هو أن أجدادنا جائوا من بلاد الغرب (المغرب العربي) .. ولا نعلم أي بلاد المغرب العربي قدمنا منها .. ولكن هناك رواية عند فروع منا بقرى "العرابة المدفونة بمركز البلينا بمحافظة سوهاج" تذكر أن قدومنا كان من "صحراء ليبيا" .. حسب ما تناقلته ذاكرة البعض منهم .

ويتداول البعض .. بل الكثير .. ان الجد "محمد" والده إسمه ايضا "محمد" .. وكذا فالجد "عيسى والد منصور" والده اسمه محمد .. ومحمد وعيسى هم اخوة .. وكان والدهم "محمد الاكبر" .. شيخا على قبيلته .. بل كان "ملكا" على حسب قول البعض .. واظن هذا القول هو من المبالغة.

ثم ان الجد محمد بن محمد الاكبر .. نزل من بلاد المغرب راسا الي منطقة "حوش عيسى" .. بمحافظة البحيرة بشمال مصر .. وكان محمد هذا .. هو شيخ قبيلته .. وكان اخوه "عيسى" .. قائدا على جيش القبيلة هذه .. ثم بعدها نزحت القبيلة الي الصعيد .. الي جنوب الصعيد خاصة .. وبالاخص الي منطقة "المطاعنة" بمركز إسنا بمحافظة الاقصر بجنوب صعيد مصر .. لسبب ما .. لعله كان بسبب حرب او ما شابه .. وفي أثناء وجود الجد "محمد بن محمد" بالصعيد .. حدث ان توفى اخيه "عيسى" .. بمنطقة "حوش عيسى" بالبحيرة .. فتم نقل زوجته وولده منصور ..الي عمه صنو ابيه .. ثم تزوج الجد "محمد بن محمد" من زوجة أخيه "عيسى" .. وانجب منها أحد أولاده وهو "يونس" .. جدي الاكبر.

وهناك رواية مشهورة جدا بيننا وهي ان "عيسى والد منصور" هو الذي سميت باسمه منطقة حوش عيسى .. وان كنا لا نؤيد هذه الرواية .. حيث انه توجد رواية اخرى عند السادة الجعافرة تفيد بانها سميت نسبة الي جدهم "عيسى الجعفري" . وهناك رواية اخرى تفيد بانه سمي نسبة الي "حوش بن عيسى الحسيني الرضوي" .. وهناك راوية رابعة .. واراها الاقوى .. وهي انها سميت نسبة الي "عيسى بن اسماعيل جويلي" شيخ مشايخ عربان البحيرة من بني عونة من بني سليم بن منصور العدناني.

ثم انتشرت القبيلة من منطقة "المطاعنة" جنوبا .. نزولا الي منطقة "المراشدة بمركز الوقف بمحافظة قنا" شمالا .. في منطقة طويلة للغاية تقارب الـ 200 كيلومتر

وكان نزول القبيلة كالأتي ..

نزل "مطاعن او مطعني" الي المطاعنة وسميت نسبة اليه .. ومنه بطون كثيرة منها "سلمان وسليمان ومسعود وغيره".

ونزل بالقرنة بطون من القبيلة ..

ونزل بدنفيق .. محمد ومنصور وأولادهم .. وكانت فيهم مشيخة القبيلة وقضائها "قاضي العرب".

ونزل "راشد او مرشد او مرشدي او رشيدي" .. بمنطقة المراشدة .. وسميت نسبة اليه.

وكانت هذه القبيلة تسمى بـ (قصاص او اقصاص او القصاص) .. بحسب اللهجة والنطق .

وحسب المتوارث بين جميع فروع وبطون هذه القبيلة في كافة البلاد الممتدة من المطاعنة الي المراشدة .. فانه متوارث لديها ان "عرب قصاص" هؤلاء من قبيلة اسمها "قصّة" - بفتح القاف وتشديد الصاد - وانها من نسل رجل باسم "قصّة" .. وهو ولد لرجل باسم "طلحة" .. وان طلحة هذا من نسل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق .. ولكن لم يكن معلوما خط النسب المتصل بين هؤلاء جميعهم.

ثم انتقلت بطون من القبيلة وخاصة من منطقة "دنفيق" الي منطقة "البلينا" بمركز سوهاج بجنوب صعيد مصر .

والقرابة والنسب المشترك بين هذه البطون والعائلات متداول بين الجميع .. ويشهد الجميع لبعضهم بوحدة النسب .. ومن أهم البلاد التي نشهد لهم باشتركهم في النسب البكري الصديقي معنا "تواترا وشهرة" هم "المطاعنة والمراشدة وبعض بطون القرنة وبعض بطون البلينا".

اما عن "أولاد محمد" . فكنا نعلم له بنين باسم "شعيب وهو ولده الاكبر .. ثم يونس وهو جدي .. ثم عامر .. ثم عون . ثم مطاوع صاحب حروب همام".

وكنا نتوارث ان مطاوع ابن محمد هذا .. او مطاوع اخر من نسله .. قام بمحاربة جيوش الهوارة وهزيمتهم بمنطقة السنابسة بمحافظة قنا .. وقتل قائدهم "همام" الذي ربما يكون "همام بن سيبيك" جد همام بن يوسف شيخ العرب .. وبذلك اوقف نفوذهم عن بلادنا "عرب قصاص" .. وهذا قد ذكره بعض المستشرقين في كتبه .. حيث قال :
ولم يسلم حكم الهوارة تماما في حيث كانوا يتعرضون لهجمات من اعدائهم التقليديين "قبيلة قصاص" الواقعة ديارها بغرب طيبة الي مدينة اسنا ... وهذا ايضا ذكر في كتاب للدكتورة ليلى عبد اللطيف عن سيرة همام شيخ العرب.

ولكن .. الوثائق التي تفيد بمعلومات اكثر من هذه لا توجد .. ولكن يقال ان البعض لديهم هذه المعلومات ولكنهم يخوفهاعن الناس لأسبابهم الخاصة .

ولكن بفضل الله .. فالنسب تتوافر فيه شروط الشهرة المطبقة والتواتر .. وشهادة بني العم لبعضهم .. وان كان ينقصنا احد شروط كمال النسب .. وهو "سلسلة النسب".

ولكن وجدنا في مخطوطات النسابة عايد بن سليم الخواري .. الكثير من هذه التفاصيل .. فجائت تاكيدا .. لما بين يدينا من معلومات توارثناها جيلا عن جيل .. وجاء بها ذكر لسلسلة نسبنا كاملة ومتصلة .. وذكر بها اسماء اجدادنا هؤلاء ..


ولكن .. ان علم النسب كعلم الشرع .. ويجب ان يكون لكل شئ دليل اخر مقوي ومثبت له .

فما وجدناه في وثائق الخواري لهي معلومات رائعة .. ولكنها تحتاج الي دليل اخرى مادي يؤكدها .. حتى يكون دليلا قطعيا ..

ونحن بفضل الله .. قاربنا على العثور على أدلة اخرى قوية للغاية .. بل ربما تكون أقوى من كل الكتب والمخطوطات .. ووقت عثورنا عليها باذن الله . سنقارن ما جاء بها .. مع ما جاء من مخطوطات السيد الخواري .. وان وافقتها .. فستكون دليلا قطعيا .

وان كان النسب ثابت شهرة وتواترا واستفاضة جيلا بعد
جيل .. ولكن ينقصه أحد شروط الكمال وهو "سلسلة النسب" .. فندعوا الله ان نصل الي سلسلة النسب الأكيدة والموثقة من عدة مصادر ... فهكذا نرى علم الانساب والتنسيب والتحقيق .. والله اعلم بالصواب.

------
بشارة :- سمعنا جميعا عن نقابة البكريين التي كانت ببلاد فارس .. وعن السجادة البكرية التي كانت بمصر والتي كانت توثق الانساب الهاشمية والبكرية وغيرها وكان شيخها يتولى نقابة السادة الاشراف ومشيخة الطرق الصوفية .. وغيرها من النقابات الاخرى .
ولكن للاسف فان المخطوطات التي كانت بها ضاعت وخفيت عنا أخبارها .. ولكنا وبفضل الله على وشك العثور على بعضها .. بل كلها باذن الله . او اكثرها .. فاذن حدث هذا .. فانه وبلا شك سيكون الخبر الاجمل .. و العلم الاوثق الذي لا يعلوه علم .. ولا تشوبه شائبة .. وعليه سيكون توكيدا او نفي لما جاء وتواتر وتوارث لدى القبائل .. ومما هو مذكور في بطون وامهات الكتب التاريخية والمخطوطات النسبية المنشورة والغير منشورة .. وكذا الوثائق والمخطوطات الخوارية .. وغيرها من المخطوطات الاخرى.

فندعوا الله ان يوفقنا لما فيه الخير .. وان يظهر لنا علم النسب .. وما خفي عنا .

والله الموفق والمستعان.

هاكذا نعيشوا جميعا صعوبات البث في المسألة ونواجهوا ظواهر تجعل الموقف حساس جدا. ولكن بحول الله وقوته سنتغلب على المشاكل.

الموضوع فعلا حساس ويتطلب الدقة وسعة الصدر

كان الله في عونكم ياسي بلمعمر