ومضات نورانية عن كرامات الاولياء

الومضة الاولى:
تقدم الكلام عن مفهوم الولاية والأولياء بين أهـل السنة والمتصوفة ، ومفهوم الخوارق والكرامات وما تتميز به عن الأحوال الشيطانية ، ثم الإلهام والفراسة والرؤى .
وتمام الحديث : شرح موقف أهل السنة والجماعة من الكرامات مُدعَّماً ببعض الأدلة والأمثلة والضوابط والفوائد ، وتبع ذلك ذكر موقف المتوسعين فيها المتفلتين من الضوابط الشرعية .
عقيدة أهل السنة في الكرامات : من عاد إلى كتب أهل السنة وجد موقفهم من الكرامة وسطاً بين إنكار الجافين ، وتوسع الغالين .
قال الطحاوي عن الأولياء : (ونؤمن بما جاء من كراماتهم وصح عن الثقات من رواياتهم) .
( ومن أصول أهـل السنة والجماعة : التصديق بكرامات الأولياء وما يُجري الله على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات ، وأنواع القدرة والتأثيرات ، كالمأثور عن سالف الأمم في سورة الكهف وغيرها ، وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الأمة ، وهي موجودة فيها إلى يوم القيامة) .
و (لقد تواترت نصوص الكتاب والسنة والوقائع قديماً وحديثاً على وقوع كرامات الله لأوليائه المتبعين لأنبيائه) والأدلة كثيرة .
منها : ما ذكره الله من مجيء الرزق لمريم ؛ لا من بشر ، وكذا إنبات الرطب وإجراء النهر لها ؛ ولم يكن شيء منها قبل ذلك ، ومنها : ازورار الشمس عن أهل الكهف ، فلا تصيبهم مع أنهم في مكان منفتح انفتاحاً واسعاً ، ومنها : ما وقع لسارة رضي الله عنها من حملها بإسحاق في سن اليأس ، ومنها : إحضار الذي عنده علم من الكتاب عرش بلقيس إلى سليمان عليه السلام وكذا : كفّ يد الظالم عن سارة ، ومنها : نجاة أصحاب الغار من الصخرة التي انطبقت عليهم ، ومنها : تكلُّم الغلام في المهد ، ومنها : عجز الملك عن قتل الغلام حتى قال : بسم الله رب الغلام.
ومن الكرامات الواقعة للصحابة رضي الله عنهم : أن عبد الله بن حرام والد جابر رضي الله عنهما توقّع مقتله في أول من يقتل يوم أحد ، فحصل ذلك ودفن مع عمرو بن الجموح رضي الله عنهما فأخرجه جابر بعد ستة أشهر فإذا هو كيوم دُفن غير أذنه ، ثم دفنه في قبر وحده
المحب ولد قطاع القور

الومضة الخامسة:
رابعاً : ثبوتها : قال الطحاوي : (ونؤمن بما جاء من كراماتهم ، وصح عن الثقات من رواياتهم). وقد يتعسر ذلك كثيراً بعد انقطاع عصر الرواية ، ولقلة من يعتمد عليه في نقل الأخبار في الأعصر المتأخرة . فوائد الكرامة : الفائدة الأولى : دلالتها على قدرة الله وكمال مشيئته وعلى كمال علمه وكمال غناه . الثانية : أن وقوع الكرامات للأولياء في الحقيقة معجزات للأنبياء ، والمعجزات فيها دعوة للإيمان ، والكرامات تدل على صحة الدين الذي جاء به الرسل.
الثالثة : أن الكرامات من البشرى المعجلة في الدنيا المذكورة في آية الأولياء : [لهم البشرى في الحياة الدنيا ][يونس : 64] .
وهي (كل أمر يدل على ولايتهم وحسن عاقبتهم ، ومن ذلك الكرامات) .
الرابعة : تقوية إيمان العبد وتثبيته ، قال الله - تعالى - : [إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا ...
][الأنفال : 12] ولهذا قلَّت الكرامات في عهد الصحابة ، وكثرت بعدهم ؛ وذلك لقوة إيمانهم ، وضعف من بعدهم بالنسبة إليهم ، وذلك أن الصحابة شاهدوا التنزيل وعايشوا النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن بعدهم آمن بالغيب فاحتاج إلى شيء يزيد يقينه .
الخامسة : إقامة الحجة على العدو ، كما حصل لخالد - رضي الله عنه - في شرب السم ، وكقصة أبي مسلم الخولاني .
وفي هذا نصرة لدين الله ورفعة لكلمته إحقاقاً للحق وإبطالاً للباطل ، كما حصل لأصحاب الكهف .
السادسة : إكرام من الله - تعالى - لعباده لصلاحهم وقوة إيمانهم ، كما حصل لمريم من الرزق .
السابعة : قضاء حاجة صاحب الكرامة أو حاجة غيره ، وإنقاذه أو إنقاذ غيره ، كما حصل لسعد - رضي الله عنه - في قصة مرورهم على الماء ، وكما حصل لسارية حيث نُجِّي الجيش عامة ، وليس هو وحده .
الثامنة : ابتلاء من وقعت له الكرامة أيشكر أم يكفر ؟ أيتواضع لله أم يغتر بعمله فيهلك ؟ التاسعة : في وقوع الكرامة لناس دون آخرين ابتلاء لمن لم تقع لهم : هل الكرامة غايتهم من الاستقامة ؟ وهل يثبتون بلا كرامة أم يتزعزع إيمانهم ؟ العمل بمقتضى الكرامات : من فوائد الكشف والإلهام والفراسة والرؤى - وهي من الكرامات - : تحصيل الخير وتوقي الشر قبل وقوعه .
وشرط ذلك : ألا يعارض العملُ - بناءً عليها - حكماً شرعياً ولا قاعدة دينية ، ومثاله : لو شهد شاهدان عدلان في أمر ، فرأى القاضي في منامه النبي صلى الله عليه وسلم يقول له : (لا تحكم بهذه الشهادة ؛ فإنها باطل) ، فإنه لا يجوز له العمل بمقتضى هذه الرؤيا ؛ لأنها تهدم قواعد الشريعة .
وكذا : لو حصلت له مكاشفة بأن الماء الذي يريد الوضوء به مغصوب أو نجس ، فإنه لا يتركه ويتيمم ؛ لأن فتح هذا الباب يبطل العمل بالظاهر ، ويلغي الشريعة .
وقد ذكر الشاطبي - رحمه الله - أوجهاً مما يسوغ العمل بالخوارق على وفقها ، منها : 1- أن يكون في أمر مباح ، كأن يرى رؤيا بأن فلاناً سيأتيه في وقت ما ، فيتأهب لاستقباله ، لكن لا يعامله إلا بما هو مشروع .
محب ولد قطاع القور

الومضة االسادسة :
رابعاً : ثبوتها : قال الطحاوي : (ونؤمن بما جاء من كراماتهم ، وصح عن الثقات من رواياتهم). وقد يتعسر ذلك كثيراً بعد انقطاع عصر الرواية ، ولقلة من يعتمد عليه في نقل الأخبار في الأعصر المتأخرة . فوائد الكرامة : الفائدة الأولى : دلالتها على قدرة الله وكمال مشيئته وعلى كمال علمه وكمال غناه . الثانية : أن وقوع الكرامات للأولياء في الحقيقة معجزات للأنبياء ، والمعجزات فيها دعوة للإيمان ، والكرامات تدل على صحة الدين الذي جاء به الرسل.
الثالثة : أن الكرامات من البشرى المعجلة في الدنيا المذكورة في آية الأولياء : [لهم البشرى في الحياة الدنيا ][يونس : 64] .
وهي (كل أمر يدل على ولايتهم وحسن عاقبتهم ، ومن ذلك الكرامات) .
الرابعة : تقوية إيمان العبد وتثبيته ، قال الله - تعالى - : [إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا ...
][الأنفال : 12] ولهذا قلَّت الكرامات في عهد الصحابة ، وكثرت بعدهم ؛ وذلك لقوة إيمانهم ، وضعف من بعدهم بالنسبة إليهم ، وذلك أن الصحابة شاهدوا التنزيل وعايشوا النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن بعدهم آمن بالغيب فاحتاج إلى شيء يزيد يقينه .
الخامسة : إقامة الحجة على العدو ، كما حصل لخالد - رضي الله عنه - في شرب السم ، وكقصة أبي مسلم الخولاني .
وفي هذا نصرة لدين الله ورفعة لكلمته إحقاقاً للحق وإبطالاً للباطل ، كما حصل لأصحاب الكهف .
السادسة : إكرام من الله - تعالى - لعباده لصلاحهم وقوة إيمانهم ، كما حصل لمريم من الرزق .
السابعة : قضاء حاجة صاحب الكرامة أو حاجة غيره ، وإنقاذه أو إنقاذ غيره ، كما حصل لسعد - رضي الله عنه - في قصة مرورهم على الماء ، وكما حصل لسارية حيث نُجِّي الجيش عامة ، وليس هو وحده .
الثامنة : ابتلاء من وقعت له الكرامة أيشكر أم يكفر ؟ أيتواضع لله أم يغتر بعمله فيهلك ؟ التاسعة : في وقوع الكرامة لناس دون آخرين ابتلاء لمن لم تقع لهم : هل الكرامة غايتهم من الاستقامة ؟ وهل يثبتون بلا كرامة أم يتزعزع إيمانهم ؟ العمل بمقتضى الكرامات : من فوائد الكشف والإلهام والفراسة والرؤى - وهي من الكرامات - : تحصيل الخير وتوقي الشر قبل وقوعه .
وشرط ذلك : ألا يعارض العملُ - بناءً عليها - حكماً شرعياً ولا قاعدة دينية ، ومثاله : لو شهد شاهدان عدلان في أمر ، فرأى القاضي في منامه النبي صلى الله عليه وسلم يقول له : (لا تحكم بهذه الشهادة ؛ فإنها باطل) ، فإنه لا يجوز له العمل بمقتضى هذه الرؤيا ؛ لأنها تهدم قواعد الشريعة .
وكذا : لو حصلت له مكاشفة بأن الماء الذي يريد الوضوء به مغصوب أو نجس ، فإنه لا يتركه ويتيمم ؛ لأن فتح هذا الباب يبطل العمل بالظاهر ، ويلغي الشريعة .
وقد ذكر الشاطبي - رحمه الله - أوجهاً مما يسوغ العمل بالخوارق على وفقها ، منها : 1- أن يكون في أمر مباح ، كأن يرى رؤيا بأن فلاناً سيأتيه في وقت ما ، فيتأهب لاستقباله ، لكن لا يعامله إلا بما هو مشروع .
المحب ولد قطاع القور.

الومضة االسابعة:
2- أن يكون العمل عليها لفائدة يرجو نجاحها ، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أنه يراهم من وراء ظهره ؛ لفائدة إقامة الصفوف ، وأخرى هي تقوية إيمان من سمعه .
3 - أن يكون فيه تحذير أو تبشير ليستعد ويتأهب .
وقال : ( إنما ذكرت هذه الأوجه الثلاثة لتكون مثالاً يحتذى حذوه ، وينظر في هذا المجال إلى جهته) .
أعظم الكرامة لزوم الاستقامة : ليس وقوع الخارق أمراً لازماً للولي ، فكم من الأولياء الصادقين - من الصحابة فمن بعدهم - قلم تقع لهم خوارق ! وكم من السحرة والمبطلين من وقعت لهم الخوارق ! ولا شك أن الخوارق ابتلاء للعبد من جنس النعم ، وليس حصولها برهاناً على فضل الرجل عند الله ، ولا عدمها دليلاً على هوانه .
قال الله - تعالى - : [ فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن .
وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن .
كلا ][الفجر : 15 - 17] .
لكن الكرامة الحقة - التي بها نجاة العبد - إنما هي استقامته على أمر الله - عز وجل - حتى يأتيه اليقين .
المحب ولد قطاع القور