الأبيض سيدي الشيخ

تعريف المدينة :
مدينة الأبيض سيدي الشيخ ، تأسست بعد وفاة الأب الروحي لأولاد سيدي الشيخ في بداية القرن العاشر ، وهذا لا يعني أنها نشأت في هذا العهد فقط بل كانت قبل هذا تتوفر على مصلى وبئر أسسه سيدي سليمان بن بوسماحة حوالي منتصف القرن التاسع ، بحيث أصبح كل من البئر والمصلى مقر لقاء تجار الجنوب وتجار الشمال للتبادل التجاري بين سكان أتوات وسكان مدن التل كتيارت التي كانت مشهورة بالفلاحة.
كما بدأ بعض مواطني أتوات وغيرها من التمركز في السهل لممارسة الفلاحة ، فنشأ أول قصر (قصر أولاد بودواية و أولاد سيد الحاج بن الشيخ) على الضفة الغربية من السهل.
وما أن مات سيدي الشيخ سنة 940هـ 1616م حتى أصبحت القصور تشيد على شكل حصون متوزعة على أربعة (القصر الغربي ـ قصر أولاد سيد الحاج بحوص ـ قصر الرحامنة وقصر أولاد سيد الحاج أحمد)
و تمركز أولاد ومحبي و مريدي الطريقة الشيخية بالأبيض سيدي الشيخ بها. و من لم يستقر أصبح ملزما بالقدوم سنويا إلى الأبيض سيدي الشيخ لإقامة ركب سيدي الشيخ


:ركب سيدي الشيخ :
حتى نعرف مغزى هدا الركب لا بد من ذكر العوامل الأساسية التي جعلت منه ركبا سنويا.
إن مفهوم الركب تأسس بوفاة الأب الروحي و الديني سيدي الشيخ بنواحي الكراكدة .و نتيجة الوصية التي أعدها بعد شعوره بقروب الأجل بسبب الجراح التي أصابته و هو يحارب الاسبان في شواطىء وهران.
فاضطر سكان استيتن و الكراكدة إلى نقل جثمانه الطاهرة إلى الأبيض تلبية لطلبه في موكب جنائزي سمي الركب.
فأصبح هؤلاء السكان مجبرون لإحياء ذكرى وفاة الشيخ سنويا
تكريما و تخليدا لروحهالطاهـــرة
الأبيض سيدي الشيخ المدينة المعروفة تاريخيا بأنها كانت منبع المقاومات الشعبية.
فمنها كان سيدي حمزة ومنها اشتعلت نار المقاومة بقيادة أولاد سيدي الشيخ : سليمان بن حمزة ، محمد بن حمزة ، احمد بن حمزة ، سليمان بن قدور ، قدور بن حمزة ، سيد لعلى ، سيد الشيخ بن الطيب ، الشيخ بوعمامة من 1864م إلى وفاته في 07/10/1908.
تعرضت مدينة الأبيض إلى التخريب و الحرق وقطع أكثر من 3000 نخلة.
ونقل رفاة الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد في صندوق إلى البيض وفجر ضريحه في 14 15 16 أوت 1881م انتقاما للهزائم التي لحقت بجيش الإستعمارمنذ مقتل بوبريط إلى هزيمة الكولونيل أنو ساتي بعين تازينة في 19 مي 1881 بقيادة الشيخ بوعمامـــة.

منح الكولونيل نيقري سيف الشرق على تفجير القبة وتخريب البلدة المقدسة لأولاد سيدي الشيخ والذي يقول فيها الشاعر محمد بلخير :
من تطياح القبة ما بقى عار ولا ابقى واحد في السدات محروم
كانشي من لبطال أولاد بكار لا تخلوا نجع السلطان مقسوم
أما زاوية الأبيض فكانت أكثر أهمية بنشاطاتها الإنسانية و تعليمها الديني للطلبة الداخليين الكثر الذين كانوا يتوافدون إليها من كل مكان . ذلك التعليم الذي يضاف إلى المساعدات المادية التي كانت تقدمها للمحرومين، كل هذا كان يضمن لها شهرة مكّنتها من استقبال الهبات والعطاءات البِرّية (الإحسان) من القبائل المنضمّة و من عابري السبيل . هذه العطاءات المختلفة وغير المقيّدة تعطى بكل رضى عينا أو نقدا، كانت و ما تزال واجبة الدفع للزاوية باستثناء الأقارب و الأبناء و الأحفاد . لم تلبث أن أصبحت إلتزاما روحيا موسميا أو ظرفيا حتى أطلقت عليها تسميات مخصّصة منها : الغفارة : وهي مساهمة تدفع سنويا من قبل الأتباع تؤخذ من أملاكهم الخاصّة (الماشية أو الزراعة ).المسيرة : تتألّف من الخيل و الإبل و الغنم تهدى من طرف أبناء و أحفاد سيدي الشيخ و المنضمّين إلى الطريقة ،يسوقونها بأنفسهم إلى القُبّة المشيدة على ضريحه . و الزيارة : و هي هبة يقدمها الزائرون و خاصة خلال المناسبة السنوية المسّماة بالركب . والمهيبة :وهي عطاء استثنائي خاص(المناقب ص46-99-94-73-24 إلخ ) .
الجانب التاريخي :
إن تاريخ أي أمة من الأمم هو كنزها الذي لا يضيع و رصيدها الذي لا يفنى ، فكلما وقعت واقعة أو حدثت حادثة إلا وزادت قيمتها و عظمت مكانتها ،وذهل العقل عند معرفة هذا التاريخ الغابر ، فمدينة الأبيض سيدي الشيخ لقد صنعت كغيرها من البلدان عبر القطر الجزائري أحداثا تاريخية يشهد لها الزمان و الأقوام ، فمنذ اندلاع مقاومة أولاد سيدي الشيخ سنة 1861 ـ 1881 و انتفاضة الشيخ بوعمامة و المعارك التي قيدت في مطلع فجر أول نوفمبر و بعده كمثل معركة جبل الوتير بجانب تامدة و كذا معركة جبل تامدة ، جبل سباع ، أم القراف ، أرصاف الصابون ، الواد الطوبل، إلا و التاريخ يسجل روائع ضرب الأعداء وزعزعة صفوفهم و إحباط مخططاتهم بجميع أشكالها ، فلهذا و الكلام عن مقاومة أولاد سيدي الشيخ ومقاومة الشيخ بوعمامة أصبحا يستدعيا الوقوف وقفة إجلال و تقدير و توقير على معرفة هذان العالمان الجليلان ثم بعد ذلك نتطرق للمعارك التي دارت في هذه المنطقة

السيد (ناصر السنة)مرحبا بكم في هذا المنتدى المفتوح لإبداء جميع الأراء والأفكار ، فقط ، ولكل رأيه ، فلا تلزموا أحدا بشيء ، ومن خلال ما ورد في ردكم ، يؤسفني حذف مقالكم ، لعدم احترام رأي الغير.

يزور حاليا مدينة أبيض سيدي الشبخ، إبن العمومة السيد يحي البوشيخي و هو مغربي الأصل يعمل بالمهجر. أرجو لن يتم حجه في أحسن الأحوال و يتبرك بزيارة إلى الضريح و ان يكون ما شاهده فيه مطابقا لما قرأه في الكتب. كما ياتي:
La Koubba de Sidi Ech-Cheikh, renfermée dans une enceinte d’un mur haut d’un mètre et relevé, à ses quatre angles, en pyramidions et sur le milieu de chacun de ses quatre côtés, est élevée d’une dizaine de mètres. Sa grande coupole est d’une hauteur de 3 mètres au dessus du toit. Ceci forme un monument exceptionnellement beau. On est alors en face de la grande élégance de la Koubba.
Taillés à huit faces, les quatre angles de la terrasse de la Koubba se dressent de dômes d’ornementation. Lorsqu’on pénètre à son intérieur par un escalier de quelques marches, on a accès à la première partie de l’édifice. La terrasse de celle-ci est soutenue par quatre piliers en arcades. Au centre desquels s’élève le tombeau de Sidi Ech-Cheikh. De petites lucarnes donnent à la Koubba quelque chose de mystérieux qui s’ajoute au sentiment d’admiration qu’on se sent involontairement en venant profiter de la Baraka de Sidi Ech-Cheikh
La chambre est ornée d’une glace à cadre doré. Des versets du Coran en écriture polychrome figurent sur les tableaux illustrant les murs ; un de ces tableaux représente l’empreinte des pieds de Sidi Ech-cheikh. Entouré d’une galerie en bois sculptée, le cercueil est placé sous une toile de mousseline verte et jaune, terminée, par de larges bandes d’indienne fleurie, latéralement dans le bas. Le sol est recouvert de tapis.

موضوع رائع

موضوع أكثر من رائع

كما عهدناك دائما متميز

شوهد هذا الموضوع 150 مرة و التعاليق عليه لم تتعد 4. هل من تعليل؟