خلية المراجعة عن بعد

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

كسرت الأستاذة نفيسة جدار الصمت وجعلت الأستاذ أحمد يشعر أن الكتابة
أفضل من المراقبة عن بعد أحيي هذا النقاش الهادف والذي كان الأستاذ محمد بلمعمر
ينتظره قبل صدور الكتاب وقد يفيد في الطبعة الثانية بالتأكيد ومن يعتذر اليوم لايمكنه
أن ينتقد غدا كلنا يرغب في  أن تكون الطبعة الثانية أقرب إلى الحقيقة لكن المهمة
صعبة إن لم أقل مستحيلة لأن مصادر المعلومة نادرة عن نفسي حاولت المساعدة ولم
أقدر لذلك كنت أتابع من بعيد النقاش. في الأخير أتفق مع الأستاذ بلمعمر في طريقة المراجعة عن بعد ...
صدقت يا سيدي بارك الله فك moubark

صالح بن احمد بن صالح بن الحاج السنوسي بن محمد بن الشيخ الصالحين بن يونس.
ولد سنه 1920 م بمنطقه قراقره الجنوب الغربي الليبي .
لم يكن له نصيب في الزواج .
بدأ حياته كعادة اسلافه في حفظ القرآن الكريم. ثم اخد يترنم بالمدائح النبويه والموشحات الاندلسيه بالاظافه الي الاغاني الليبيه .
بعد وفاة والده اتجه الي مدينه طرابلس التي استقر فيها سنوات طويله يعمل من اجل الحياه وبعيدا عن الفن .
تم رجع الفنان صالح المرابط هكذا يلقب لرحاب الفن سنه 1937 م كعضو بارز في الفرقه الموسيقيه التي كانت تقدم حفلاتها الفنيه في طرابلس .
معلمه الاول في فهم اصول الموسيقي والعزف علي اله العود الفنان المشهور في ذلك الوقت احمد حسن بي وفرقه سوق المشير .
وعندما قامت الحرب توقف عن الفن كغيره من الفنانين ولم يعد لنشاطه الا في سنه 1951 م بعد الاستقلال حيث افتتح شبه معهد موسيقي لتعليم اصول الموسيقي نظريا وعمليا .
تعلم علي يديه اصول الموسيقي العديد من الفنانين الذين اشتهروا من بعده في ليبيا .
كان احد مؤسسي فرقه الاداعه الليبيه حيث عندما افتتحت الاداعه الليبيه برامجها انضم اليها كعازف علي الكمان مشاركا الفرقه جميع الحفلات التي اقامتها ...الوطنيه والرسميه والدينيه .
ومع حب هذا الفنان لفنه فقد اشتهر بأخلاقه الحميده واخلاصه لبلده ولعمله مما جعل له منزله خاصه بين اخوانه الفنانين والمسؤلين بالاداعه الليبيه .
وبعد ان اشتد به العمر عاد الي مسقط رأسه منطقه قراقره وتوفي بعد صراعه مع المرض سنه نهايه 1983 م .
المصدر مجله الاداعه الليبيه بالاضافه الي معلومات تحصلت عليها انا : ابوالخير بن محمد بن بشير بن العربي

هل هناك مزيد قبل الشروع في عملية الطبع؟

- أولاد سيدي محمد أبو الأنوار.(1) من المؤكذ أن حفدة سيدي محمد أبو الأنوار موجودة بفڭيڭ مع أولاد سيدي بنعيسى الأعرج. جاء (2)بأن البعض من خلف سيدي أبوالأنوار وجدوا في عين صالح)3( وفريق منهم قرب تمشنت. لكن سمع من زوى عين صالح عدم وجود هذا الفرع عندهم حاليا. ينتسب إلي سيدي محمد أبو الأنوار الفقيه بولنوار بوداود من الزوى المقيمين في واحة بني ونيف وأخوه الفقيه الحاج سيدي علي(4)بولنوار وينحدر سيدي ابن عيسى(5)بن الأعرج بن سيدي عيسى بن سيدي سليمان بولنوارإلى سيدي محمد أبو الأنوار. عمل سيدي ابن عيسى في عدة أماكن في الجزائر وفي المغرب وسكن في دار السيد الشيخ بن بولنوار في العباد بفڭيڭ وله عقب. يذكر ان السيد الشيخ بولنوار قد استشهد في قتال الفرنسيين حوالي 1322هـ. توفي سبدي ابن عيسى(6)وقد شارف على التسعين من العمر يوم 21 رمضان سنة 1418هـ موافق 10 جانفي 1998م ودفن في مقبرة قصر العبيد ببني ونيف. ولو ان البعض يزعم أن سيدي أبوالأنوار ابن سيدي الشيخ عبدالقادرهو دفين عين صالح أو بني ونيف أو متليلي فإن له ضريح بفڭيڭ.
(1) لمرجع ستة ص.135 إلى 136.
(2) ربما نقلا عن رسالة أو قصيدة للشاعر ابن بودي.
(3) ولعل المعلومة توافق زمن سابق نزلت فيه أسر من هذا الفرع بنواحي عين صالح عند بني عمومتهم أولاد سيّدي الحاج امحمد، ثم انتقلوا لمواطن أخرى.
(4) أفاد بأن سيدي محمد بن الشيخ كان يدخل لبني ونيف.
(5) المرجع خمسة ص.85.
(6) مع الأسف لم تأتي من عقب سيدي ابن عيسى أية إشارة وكذلك الشان بالنسبة لجل النواور حيث لم يتضاهر احدهم للموافاة بالمزيد حولهم.

السلام عليكم ورحمة الله
سيدي محمد بلمعمر تقبل الله منا منكم الصيام والقيام آمين.
بخصوص موضوع سيدي محمد بن سيدي عبد القادر بن محمد(سيدي الشيخ ) الذي طرحته سوف اكتب لك ما عندي من معلومات عن قريب ان شاء الله .

حياك الله استاذي الكريم. وأنا في الانتظار لكن قيل يوم الأربعاء المقبل لأن الكتاب جاهز والمطبعة على استعداد.

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا معذرة على التأخير لأن الانترنت كانت معطلة عندي سأحاول في هذه العجالة أن أصحح بعض الاخطاء فيما قلته وإن شاء الله في الليل سأكتب لك موضعا أو ترجمة على سيدي محمد بن الشيخ والله الموفق.
أولا : لا علاقة لسيدي محمد بن الشيخ أو محمد الصديق بن سيدي عبد القادر بن محمد وأحفاده بعين صالح ومتليلي بل هم متمركزون بفيجيج بالمغرب ودائرة بني ونيف بالجزائر
ثانيا: قلت محمد أبوالانوار وهذا الاسم غير متداول  بل الاسم معروف والمتداول عند أحفاده والذاكرة الجماعية هو : سيدي محمد بن الشيخ وبعضهم أي من سكان فيجيج يسميه سيدي محمد الصديق .
وظهر لي أنه قد التبس عليك الامر عند تسميتك له سيدي محمد أبوالانوار فاختلط عليك الأمر بين سيدي محمد أبوالانوارأي(محمد بن الشيخ) وبين سيدي بولنوار بن سيدي الحاج بحوص المدفون بمتليلي وله عقب في تلك المناطق وفي واد الناموس وارض توات . وبين
سيدي بولنوار بن سيدي عبد القادر دفين الابيض سيدي الشيخ .
فالأسماء ثلاثة محمد أبو الانوار(محمد بن الشيخ) و بولنوار بن سيدي الحاج بحوص المدفون بمتليلي و بولنوار بن سيدي عبد القادر بن محمد
- أقول سيدي محمد بن الشيخ الملقب بـ (أبو الأنوار) ويلقب كذلك بـ (الصديق) دفين فيجيج بالمغرب وليس الأبيض سيد الشيخ  في قصر أولاد سليمان بالمغرب فيجيج القيمين على ضريحه  أحفاده وبالضبط بولنوار احمد  وأمه أم الخير.
وسيدي محمد بن الشيخ أخ شقيق لسيدي بنعيسى الأعرج ابن سيدي عبد القادر بن محمد (سيد الشيخ) .
ووالدتهم هي فاطمة ابنت سيدي عبد الجبار المعيزي الفقيقي ، دفين فقيق ، وضريحه بها مشهور يزار. الشهيرة بتامقرانت أي الكبيرة بلسان البربر.
نعم ويوجد له حفدة بفجيج في المغرب مع أولاد سيدي بنعيسى الاعرج . وبعضهم بالقطر الجزائري بدائرة بني ونيف تحديدا. مع اولاد سيدي بنعيسى ولقب معظمهم بولنوار
نعم ينتسب إلي سيدي محمد بن الشيخ  الفقيه الإمام بولنوار بوسماحة المعروف (بوداود) بن محمد بن علي بن محمد بولنوار من الزوى المقيمين في واحة بني ونيف وأخوه الفقيه الحاج سيدي علي بولنوار وينحدر سيدي ابن عيسى بن الأعرج بن سيدي عيسى بن سيدي سليمان بولنوارإلى سيدي محمد بن الشيخ . عمل سيدي ابن عيسى في عدة أماكن في الجزائر وفي المغرب وسكن في دار السيد الشيخ بن بولنوار في العباد بفڭيڭ وله عقب.
ومن أشهر حفدة سيدي محمد بن الشيخ بفيجيج المجاهد الشهيد سيدي الشيخ بولنوار دفين العباد فيجيج المغرب داخل قبة سيدي بنعيسى الاعرج استشهد في قتال الفرنسيين حوالي 1322هـ.

يتبع ان شاء الله
[/size]

شكرا لك استاذي الكريم. أوافقك على طول الخط. تحليلك في صواب حول الأسماء الثلاثة موضوع الالتباس.أما عن شقيق سيدي محمد بن سيدي عبدالقادر سبدي الشيخ إليك استنتاجي بخصوص زوجات سيدي الشيخ:
ولكونه تزوج نساء أكثرها ليست من الأشراف فلقد جلب صداقة وتأييد القبائل القريبة والبعيدة من محيطه المعتاد. عن تنقلات سيدي الشيخ طوال حياته الدراسية أشير بأنه التحق بفاس وبعد مغادرته السهلي وفڭيڭ عاد إلى توات وعين ماضي في الفترة التي تزوج امرأة اسمها سعيدة بنت الحارث وعائلتها من بني طويجين بعين ماضي. جاء :"لما وصل إلى عين مهدي تزوج سعدي(سعيدة) ابنة الحارث من بني توجين من ذلك القصر وهم من قبيلة زناتة". غير أن هذه الزوجة لم يتم ذكرها لما ورد بأن سيدي الشيخ انتقل من معقل الأسرة قرب الشلالة بخيمة إيواء عائلته الصغيرة المتكونة من زوجته الأولى المنحدرة من قبيلة بني عامر وأطفاله الأوائل ولقد جاء بأن هذه الزوجة أسمها بنت بوسعيد وهي أم الحاج سيدي بنالشيخ وسيدي الزروقي وسيدي عبدالقادر ؟ وأربعة أبناء آخرين توفوا صغارا والثانية وهي بنت عمه سيدي أحمد المجذوب، حفيدة الشريف سيدي بوتخيل من ابنته لالة أم كلثوم واسمها لالة جويرية ابناها حسب نفس المرجع هما الحاج سيدي بحوص وسيدي عبدالرحمن، أي سيدي بنعبدالرحمن. وعليه كانتا الزوجتان ضرتين لبعضهن وهناك حكاية وقعت بفڭيڭ مفادها بأن لالة بنت بوسعيد كانت لها كذلك ابنة سيدي محمد ابن سيدي عبدالجبار ضرة. قيل: إن أم سيدي بنعيسى الأعرج هي للالة يمينة بنت سيدي أحمد بنزيان الوداغيرية. وأم سيدي التاج والحاج سيدي إبراهيم كذلك من شرفاء وداغير فڭيڭ اسمها لالة فاطمة تمقرنت، دفينة أجدل. أما الزوجة بنت عبو فكانت من قصر أولاد سليمان بفڭيڭ، كان صداقها بستانا.
تجلى تأثير تآخي الأولاد من جهة الأمومة أثناء الطفولة في سلوكهم وتعاملهم في الكبار، كما كان الشأن بين الشقيقين الحاج سيدي عبدالحاكم وسيدي أمحمد عبدالله أصل أمهما من أولاد سعيد عاصمة ڤورارة. ذكر بأن اسمها لالة خديجة بنت أمحمد عبد الله بن عبد الكريم يقال له سيدي الجوزي الجراري من أولاد المسعود، كان قاضي ڤورارة. أم الحاج سيدي مصطفي وسيدي محمد بنشيخ هي من تلمسان أصلها تركي وهي مسلمة ربما هي التي أتى بها أبوها من التل. هكذا خلف سيدي الشيخ عدد كبير من الأولاد من نسائه الكثيرة لم تتوصل القرائن بصفة دقيقة إلى وضعيتهن من حيث الترتيب. إلا أنه ثبت كذلك بأن لالة ياقوت المدفونة بخميس مليانة كانت ضرة للورداغرية أم سيدي بنعيسى الأعرج، لأن الزوجتين كانتا في عصمة سيدي الشيخ لما توفي. لالة ياقوت هي أم الحاج سيدي أحمد والحاج سيدي محمد الذي هو ربما جد سيدي محمد بن سيدي لعلا البوبكري . لم يريد شيء عن أم أو أمهات بنات سيدي الشيخ وللتذكير اسم البنات هي: لالة ذهيبة ولالة رقية ولالة خديدة .

خلصت هذه الدراسة إلى أن سيدي بنعيسى ليس شقيقا لسيدي محمد بن الشيخ الذي لا يعرف اسم امه وهي من تلمسان أصلها تركي وهي مسلمة ربما هي التي أتى بها أبوها من التل والبحث مفتوح في هذا الباب.

سيدي من فضلك اريد ان تطلعني على المعلومات التي جعلتك تقول بأن سيدي بنعيسى ليس شقيقا لسيدي محمد بن الشيخ .

أما بالنسبة إلى قولك انه لا يعرف اسم امه وهي من تلمسان أصلها تركي وهي مسلمة.
فهذه المقولة موجودة وسمعنا بها وبعضهم يقول نصرانية من السبايا . ولكن السؤال المطروح ما هي المرجحات التي نرجح بها قول عن آخر ؟؟؟.

أنا بالنسبة لي والمرجح عندي ان سيدي محمد الصديق أخ شقيق لسيدي بن عيسى الاعرج وسيدي التاج . وهذا بالضبط ما رجحه السيد عبد الله طواهرية في معجمه حيث قال : ـ والدته السيدة فاطمة تامغرانت ابنه العلامة سيدي محمد بن عبد الجبار البازوزي الفجيجي . شقيق السيد أبا عيسي الأعرج والسيد التاج .


ويوجد شيء آخر ذكره ابن محلي في كتابه المنجنيق : قال أبن أبي محلي ( الفقيه التقي الوجيه الصفي السيد الوثيق المشهور من بنية بمحمد الصديق وقال فيه وفي أخيه السيد الزر وق ( الخيران الزكيان ن الشقيقان أما أحدهما فقد توفي على ذلك ختم الله لنا وله بالسعادة واكرمنا بمنه تعالي بالحسنى وزيادة ) ويقصد به محمد الصديق لأنه توفة قبل ابن محلي وقال فيه ( وإنما ورد علي منه كتابان ........الخ.

يفهم من كلامه أن سيدي الزروق بن عبد القادر من محمد شقيق سيدي محمد الصديق .

فما رأيكم في ذلك.

sida/hmed كتب:سيدي من فضلك اريد ان تطلعني على المعلومات التي جعلتك تقول بأن سيدي بنعيسى ليس شقيقا لسيدي محمد بن الشيخ .

أما بالنسبة إلى قولك انه لا يعرف اسم امه وهي من تلمسان أصلها تركي وهي مسلمة.
فهذه المقولة موجودة وسمعنا بها وبعضهم يقول نصرانية من السبايا . ولكن السؤال المطروح ما هي المرجحات التي نرجح بها قول عن آخر ؟؟؟.

معذرة استاذي. قصدت أن اسم امه غير معروف ولم اكتب أنه لا يعرف أمه.
أما عن كثرة الأقوال لك الحق بصعوبة ترجحا. لعلمك فإن حفدة سيدي بن عيسى الأعرج لم الدين بحثوا ووجدوا أن جدتهم ليست لالة فاطمة تامقرانت.

يونيو
Larej Benabid
06/06/2016 05:28 مساءً
Larej Benabid

حياك الله أخي سي محمد حسب مغلوماتنا فإن السيدة تمقرانت أم سيدي التاج هي من قصر المعيز وأبوها هو سيدي محمد بن عبد الجبار الفجيجي أما أم سيدي بنعيسى لعرج فهي من قصر الوداغير وتسمى يمينة بنت سيدي أحمد بنزيان الودغيري وبدلك فإن سيدي بنعيسى وسيدي التاج أخوان من الأب فقط وهدا هو الصحيح والله أعلم

شكرا لك استاذي
مارأيك فيما يخص ما قاله بن محلي ( الخيران الزكيان الشقيقان أما أحدهما فقد توفي على ذلك ختم الله لنا وله بالسعادة واكرمنا بمنه تعالي بالحسنى وزيادة ). ويقصد بذلك محمد الصديق وسيدي الزروق .
من يكون لعرج بن عبيد هل هو من بني ونيف أم من المغرب وما مذى مصداقيته وعلمه انا لا أعرفه.

تحية طيبة. لا رأي لي في ما قاله هذا العالم وقد كتبت عن سيدي محمد بن الشيخ: ص.135: وكانت له مراسلات مع شيخيه أبي محلي. فاجتنب إقحام نفسه في مشكل أبيه مع أبي محلي.
ابن العمومة الأستاذ الأعرج بنعبيد فجيجي الأصل يقطن بوجدة وسأخبره بموقفك حول أم سيدي محمد بن الشيخ طابيا منه مرجعه.

الموضوع مفتوح للمناقشة. في المغرب لقب الحاج يسبق التشريف.

سيدي لعرج بنعبيد مدير متقاعد من قطاع التعليم وهو عالم بالأنساب والتاريخ المغربي عموما وتأريخ أولاد سيدي الشيخ خصوصا.
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

نعم من نفس الفرع أصولهم من فجيج

ومن أشهر أحفاد سيدي محمد بن الشيخ بن سيدنا عبد القادر بن محمد المشهورين ببني ونيف .
- محمد بن علي بن محمد بولنوار ولد ببني ونيف سنة 1928 . من أعيان هذه البلدة وأحد وجهائها وأهل الرأي فيها اشتغل في مقتبل عمره بالتجارة ، ونتقل إلي شمال الوطن للعمل حيث كان العيش ببني ونيف في ذلك الوقت ضنين ، وعمل بوهران والجزائر وقسنطينة بشركات البناء ، وانخرط في الحركة الوطنية في أواخر الأربعينات ، وانضم لجيش التحرير الوطني اعتبارا من سنة 1956 مستفيدا من خبرة عمله في مؤسسات أشغال الهياكل التحتية في ما يخص المتفجرات . وعين بعد مدة مسئول قطاع برتبة مرشح ضابط التحرير الوطني إلي تاريخ الاستقلال ، حيث عين أول مسؤول العسكري ببني ونيف ، وهو أول من رفع العلم الوطني في بني ونيف غداة الاستقلال . بعد نهاية خدمته العسكرية عمل في قسمة حزب جبهة التحرير الوطني ببلده ، وبمنظمة المجاهدين إلي تقاعده أواخر الثمانينات من القرن العشرين الميلادي . وعمل أثناء ذلك في الميدان الفلاحي ، وهي حرفته الأصلية . وكانت له الأيادي البيضاء في الدفاع عن ملكية أحفاد الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد رحمه الله لأرض الأعوج الفلاحية ، منذ أوائل عهد الاستقلال ، ورافع أمام الجهات العمومية ، إلى أن صدر قرار الحيازة من المحكمة بذلك ولولا جديته ووعيه بأهمية ذلك مع أفراد قليلين من بني عمومته لكانت الأرض المذكورة قد خرجت من أيديهم ، وهذا من أجل الأعمال التي يذكرها له التاريخ . ومن أجل أعماله سعيه الحثيث في بناء مسجد الشيخ سيدي سليمان بن أبي سماحة الجديد ، وتوسعة مسجد سيدنا عبد الله بن مسعود بوسط بلدية بني ونيف إضافة إلي قيامه بما يتطلبه الأمر في كل المواسم والمناسبات في بني ونيف وفي غيرها لا يتخلف عن ذلك ، وكانت علاقته بسيدي أحمد بن الشيخ سيدي بوعمامة طيبة يسأل عنه إذا قدم إلي بني ونيف ويدعوه لمجالسته لما يعلم من اهتمامه وجديته . إذ أخلاقه صدق اللهجة والنية الصالحة والمعرفة بمقامات الرجال ، والسخاء وملازمة العمل وسلامة ومحبة أهل الفضل ، والمبادرة إلي فعل الخيرات .
ـ ومن أجل ما يذكر له في هذا ، إكرامه للطلبة الوافدين لزيارة الشيخ سيدي سليمان بن أبي سماحة ، من أول سنة افتتحت فيها السلكه بتاريخ 14 مارس 1984 . وظل على هذا المنوال إلي أن سأله بعض بني عمومته المساهمة في ذلك ، قبل أن تستقل الزاوية بالمهمة في وقت متأخر عن ذلك , وقد كافأه الله تعالي على هذه المزايا الجليلة بما تقربه عينه في ذريته ، ومن ذريته الفقيه العالم الإمام بوسماحة بن محمد بن علي بن محمد بولنوار المعروف والملقب بـ (بوداود) وله كذلك ابن آخر حامل لكتاب الله اسمه علي بن محمد بولنوار.
- كما عرف رحمه الله تعالى بالكرم والسخاء والجود لا يجاريه في ذلك أحد في بني ونيف ولا يزال منزله إلى الآن مأوى لذوي الفضل والعلم والصلاح والتقوى إلى الآن ولن تنقطع منها هذه الخاصية بحول الله وقوته إلى ان يرث الله الارض ومن عليها آمين .
وشاركه في كل تلك المراحل وحمل معه أعباءها زوجته أم أولاده ، ابنة البركة الصالح سيدي جلول بن محمد عبد الرحمان وهي امرأة ذات صيانة وصلاح ودين ورعاية وانكفاف عن الدنايا ومحبة في الخير . أمة الله السيدة أم الخير .
ـ أصيب أواخر التسعينات من القرن العشرين الميلادي بمرض .
لازمه الي وفاته يوم الخميس الرابع من شهر ربيع الثاني 1429 هـ الموفق للعاشر من شهر ابريل سنة 2008 م ، ودفن بعد صلاة الجمعة ، الحادي عشر منه ، وحضر جنازته الجم الغفير من أنحاء مختافة ، ودفن بمقبرة سيدي سليمان بن أبي سماحة رحمه الله رحمة الله واسعد واسكنه فراد يس الجنان بفضله ومنه .

رحمة الله عليه. إنها ترجمة وافرة ومشرفة في حقه جائت مع الاسف متأخرة لتنشرفي الكتاب الدي دخل الأن مرحلة الطبع. على كل حال تقترح مقدمة الكتاب على ابناء العمومة العمل على توسيع البحث لدرجة اصدار مؤلف خاص لكل جد فرعي منهم سيدي محمد بن الشيح المعروف في فجيج بسبدي محمد الصديق. للعلم في هدا الصدد أخبرت بان القيمة على ضريحه قد توفيت في شهر أبريل الماضي رحمها الله والبحث مستمر حول سلسلة نسبها.

نفيسة كتب:بسم الله الرحمن الرحيم

تقبل الله منا منكم الصيام والقيام آمين
جزاك الله خيرا يا سي الدين على المعلومات القيمة والمدققة والرصينة ، كما لا يفوتني أن أثمن مهجودات وصبر وحرص السيد بالمعمر على هذه المراجعة فجزاه الله عنا كل خير آمين  ، مع احتراقي وأسفي على أبناء عمومتنا الذين لا يعيرون اهتماما لهذه المراجعة والتوثيق أنا لا ألوم الذين ليس لهم دراية ولكن ألوم الذين بمقدورهم أن يفيدونا في هذه المراجعة بالبحث والتنقيب ، وأنا أعلم علم اليقين أن الابيض سيد الشيخ تزخر بالمخطوطات الناذرة في هذا المجال وخصوصا سجلات أعمدة الأنساب ، فأرجوا من الاخوة أعضاء المنتدى أن يساهموا مساهمة جدية وفعالة من أجل نشر ما نملكة من معلومات نادرة وحتى لا تبقى في طي النسياء فرجاء رجاء ولو بالكلمة الطيبة من أجل التشجيع فإني أرى بالمعمر وحيدا يصارع ويناور ويحاول ويصرخ هل من مجيب .

كما لا يفوتني أن أضم صوتي إلى صوت السيد المحترم زيدوري القائل : ولن يتأتي ذلك الا بمساهمة الجميع .
كل التقدير والاحترام لمن ساهم من قريب أو بعيد

أنا بصدد التحضير لكتابة مؤلف خاص بالشيخ الحاج سيدي عبدالحاكم سلفه وخلفه. فمن عنده وثائق عنه رجاء تنزيلها هنا أو نشرها على صفحة المجموعة التي ياتي عنوان رابطها أسفله. المطلوب هو معرفة تاريخ ولادته ووفاته ولو بالتقدير وأسماء أولاده بالضبط لأن أحصاء 1896م لم يذكر سوى السادة بحوص الحاج وعبدالقادر وعبدالكريم وزيان ودحان. عن هذا الأخير تقول رواية البعض أن اسمه لزغم. أما ما جائت به الذاكرة الجماعية كما ورد في مخطوط  في حوزتي كتبه سيدي عبدالسلام بن محمد بن الفقيه سيدي أمحمد المحمودي فقيه مسجد دوار أولاد عثمان بواد وراغة يوم الاربعاء فاتح ربيع الاول عام 1321هـ. ذكر هذا المخطوط أن أبناء الشيج الحاج سيدي عبدالحاكم ثمانية هم: السادة سليمان وأمحمد وعبدالكريم وإبراهيم وعبدالقادر وبحوص الحاج والعامري وعبدالرحمان.هل من تأكيد لهذه المعلومات مع جمع الإخوة الأشقة باسم أمهم تم البحث عن بنات هذا الشيخ الموقر رحمة الله عليه.
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]