ســـــــــيدي الشــــــــــيخ
منتدى سيدي الشيخ يرحب بكم...أهلا وسهلا

الرجاء الدخول بالنسبة للأعضاء ...أو التسجيل بالنسبة للزوار

ســـــــــيدي الشــــــــــيخ

منتدى خاص بالتعريف بشخصية الولي الصالح سيدي عبد القادر بن محمد و ترقية تاريخ وتراث الأبيض سيدي الشيخ.
 
الرئيسيةس .و .جبحـثSIDI CHEIKHالتسجيلدخول
ومــا أقـبـح التسـويـف عــن قــرب بـابـنـا *** ومـــا أحـســن التشـمـيـر قـبــل الإفــاتــة.
من تائية الياقوت لسيدي الشيخ

ولا تـسـمـعــن قــــــول عــــــاد  مــعــانــد***  حــســود لـفـضــل الله بـــــادي  الـتـعـنــت
ومــن يـنـسـبـن إلـيـنــا غــيــر  مـقـولـنـا ***  يــصــبــه بـــحـــول الله أكـــبـــر  عـــلـــة
ومــوت عــلـى خــــلاف ديــــن  مـحـمــد ***  ويـبـتـلـيــه الــمــولــى بــفــقــر  وقـــلـــة
وبـــطـــش وشــــــدة انتقام وذلـــــــة *** ويــردعـــه ردعـــــا ســريـــع الإجـــابـــة

من تائية الياقوت لسيدي الشيخ

المواضيع الأخيرة
» رثاء في حق سيدي الحاج الشيخ
الثلاثاء 1 نوفمبر 2016 - 16:37 من طرف lahcenes

» ألقاب أولاد سيدي الشيخ
الإثنين 31 أكتوبر 2016 - 18:09 من طرف بكري

» قصائد و ادعية
الإثنين 31 أكتوبر 2016 - 17:58 من طرف بكري

» مقدمة شاملة ومختصرة عن ذرية أبي بكر الصديق
الأحد 23 أكتوبر 2016 - 11:25 من طرف محمد بلمعمر

» نبذة تاريخية عن العالم العلامة الشيخ سيدي سليمان بن أبي سماحة.
الثلاثاء 4 أكتوبر 2016 - 18:14 من طرف بالقوراري فريد

» صدور كتاب جديد.....
السبت 1 أكتوبر 2016 - 20:26 من طرف محمد بلمعمر

» تهنئـــــــــة عيدالفطر المبارك
الأحد 25 سبتمبر 2016 - 22:57 من طرف النزلاوى

» قصائد الشيخ سيدي بوعمامة
الأربعاء 31 أغسطس 2016 - 2:16 من طرف نورالدين دناني

» صور من الزاوية الشيخية بعين بني مطهر .موسم الولي الصالح سيدي عبد القادر بن محمد سنة 2016
الأربعاء 31 أغسطس 2016 - 0:48 من طرف chikh

» وصفة لعلاج البهاق مضمونة 100%
الإثنين 25 يوليو 2016 - 15:09 من طرف omar fouad

» الصلاة و السلام عليك
الإثنين 25 يوليو 2016 - 13:31 من طرف BRAHIM14

» وعدة سيدي الشيخ " أصل الحكاية "
الثلاثاء 19 يوليو 2016 - 5:16 من طرف الدين

» خلية المراجعة عن بعد
الأحد 17 يوليو 2016 - 2:20 من طرف الدين

» كتاب جديد بعنوان "أولاد سيدي الشيخ" ،،، في الأفق.
الجمعة 15 يوليو 2016 - 17:15 من طرف الدين

» المنن في مناقب سيدي محمد بن عبد الرحمان
الجمعة 15 يوليو 2016 - 14:32 من طرف الدين

» السلام عليكم
الجمعة 15 يوليو 2016 - 6:14 من طرف الدين

» صيانة ايديال زانوســــ01201161666ـــــى ( الاسكندرية - الجيزه- الهرم)
الجمعة 8 يوليو 2016 - 11:56 من طرف محمد بلمعمر

» منتدانا في خطر
الجمعة 8 يوليو 2016 - 5:28 من طرف الدين

» Asp.net, C# افضل كورس برمجة
الجمعة 8 يوليو 2016 - 4:00 من طرف الدين

» أفضل الصلاة وأزكى التسليم على إمام الانبياء
الثلاثاء 5 يوليو 2016 - 17:15 من طرف دين نعيمي

الإبحار
 البوابة
 الفهرس
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 ابحـث
لا تنسوا أن تتصفحوا أيضا بعض أقسام المنتدى:
  • بوابة الخواطر الأدبية للكاتب ش ق بن علية
  • ركن تراثـــيات

  • ســـي بلمعمر
    تصويت
    هل ترحبون بفكرة تصنيف الأبيض سيدي الشيخ ضمن التراث الوطني.
    بكل فخر
    94%
     94% [ 94 ]
    تحتاج إلى التفكير أكثر
    4%
     4% [ 4 ]
    فكرة غير مجدية
    2%
     2% [ 2 ]
    مجموع عدد الأصوات : 100
    أنت الزائر رقم .
    real time tracking
    سحابة الكلمات الدلالية
    عائلة الدين سليمان الرسمية احمد الطريقة الله القادر كتاب الجزائرية محمد أولاد قانون الشيخ الحاج 2011 الجريدة اولاد تهنئة العدد قصيدة قصائد بوعمامة شجرة الياقوتة سيدي
    تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
    قم بحفض و مشاطرة الرابط سيدي الشيخ على موقع حفض الصفحات
    بحـث
     
     

    نتائج البحث
     
    Rechercher بحث متقدم
    المتواجدون الآن ؟
    ككل هناك 10 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 10 زائر :: 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث

    لا أحد

    أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 634 بتاريخ الثلاثاء 4 سبتمبر 2012 - 22:39
    http://sidicheikh.sosblog.fr

    أهلا وسهلا ومرحبا بكم في رحاب سيدي الشيخ



    الزوار

    شاطر | 
     

     شجرة سيدي عيسى بن عطاش

    استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
    كاتب الموضوعرسالة
    عبدالعزيز بن عطاش
    عضو جديد


    عدد الرسائل : 3
    نقاط : 1134
    تاريخ التسجيل : 13/11/2013

    مُساهمةموضوع: شجرة سيدي عيسى بن عطاش   الأربعاء 13 نوفمبر 2013 - 16:03

    تاريخ العطاطشة
    القرارة

    الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين
    أما بعد:

    قال الله تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
    قال : صلى الله عليه وسلم ( تعلموا من أنسابكم ما تصلوا به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة للمال منسأة في الأثر) وإن صله الرحم معلقة بعرش الرحمن من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله.


    « الشجرة الشريفة»
    نسب سيدي الشيخ عيسى بن عطاش
    هو:
    الشيخ عيسى بن احمد بن عيسى بن زيان بن علي بن احمد بن محمد بن عمران بن احمد بن محمد بن يوسف بن الحسن بن علي بن محمد بن عبد الله (جد البدويون)
    بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن احمد بن ابوبكر بن عيسى بن إبراهيم بن عبد الله بن إدريس الصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن سيدنا الحسين المثنى بن الإمام سيد الحسن السبط بن فاطمة الزهراء البتول بنت الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.


    “"قدوم الشيخ عيسى بن عطاش إلى
    ركبة الحمراء

    سيدي عيسى بن عطاش من الشرفاء أولاد زيان يتلمسان
    الزياني بن علي الشريف الحسني الذي أقدم من الأندلس إلى المغرب ثم إلى مدينة تلمسان حيث استقر بها إلى أن كبر وحفظ القران الكريم وتبحر في العلوم الدين وظهرت عليه أثار الولاية والقبول فهو ابن الشريف احمد تلمساني وله إخوة غادروا إلى بلاد البر ابر ولم يبقى إلى هو فتوجها نحو الجنوب الجزائري مع ركب المغربي الذي كان متوجه نحو البقاع المقدسة آنذاك و قبلها اتجه إلى الجنوب الشرقي فزار عدة مدن سائحا ومتذكرا إلى أن ستقر به المقام في مدينة القرارة حيث عاش ذاكرا متعبدا وكان مستجاب الدعوة وكان رجلا من أهل الله عالما عاملا وجده فهو الشريف محمد بن عبد الله البدوي الملقب بجد البدويون و كان رجلا أميرا في الساقية الحمراء وواد الذهب وقد قدم إلى ناحية الجنوب في بداية القرن الثامن الهجري أي أواخر القرن السابع الهجري.قادما من مدينة تلمسان التي كان فيها أهله وذووه وقد يرجع له الفضل في الإصلاح بين العرب اللذين كانوا في نزاع وحرب بينهم في تلك المناطق وكان الشيخ يتعالى بالحكمة والعقل الراجح في الإصلاح بين الناس ونشر المحبة بينهم وحثهم على ذكر الله تعالى و كذالك كان له اليد الصولة في التفريق بين الحق والباطل حيث قام بالصلح بين عدة القبائل كانت متنازعة وكلهم رجعوا له بعد ذلك وكان الشيخ أب للجميع حيث قال قولته الشهيرة(( لي في وادي قع أولادي و لي تحت جناحي كل أولادي)) رحمه الله عليه.



    أولاده:

    أما أولاد الشيخ عيسى بن عطاش الذي أنجبهم مع أمهم ناهية هم ذكرين وأنثى ميمون ـ وعيسى ـ و زينب ـ العطاشية

    وتسلسل بعد ذلك نسله إلى يومنا هذا.

    عرش أولاد سيدي عيسى بن عطاش يتكون من 53 لقب موزعين على 05 عائلات. و عددهم يقدر 23.000 ألف نسمة كلهم ينتمون للولي الصالح الشيخ سيدي عيسى بن عطاش رحمه الله عليه.


    أولاد المبارك
    الداودي- اولاد امبارك- اولاد النوي- بن حويط- النواصر- التونسي- بن لحبيب- هيلوفة- زرارة –
    أولاد منداس
    كينة- بن علي- اولاد علي- براتخي- كريبع- زيدان
    غراير- الزغودي- فرج- بن سديرة
    أولاد سي عيسى
    بحطيطة - باهرة - جريوي- دلك- رزقي - دريغم – شواري بن هقار - كوص - كربيش- زيطاري – روابح – رحالي –
    أولاد سي أمحمد
    بن حليمة- سبع - خنيفر - بن عبدالله- سلامة-
    عريف- سعداوي - بن قريد - العطاشي - بن لمبارك
    اولاد العيد – بن مسعود – رحيمات – بلعباسي
    مجلد – بن رمضان - عطاش
    أولاد القندوز
    الراشدي – بطاش – عوابد - بوحنية
    هناك بعض العائلات ،اختلطت واندمجت منذ أكثر من قرن من الزمان تحت لواء هذا الولي الصالح، لكن في الحقيقة هي من قبائل أخرى. كيف وقع هذا الاختلاط؟
    قال ابن خلدون:
    اعلم أنه من البين أن بعضاً من أهل الأنساب يسقط إلى أهل نسب آخر بقرابة إليهم أو حلف أو ولاء أو لفرار من قومه بجناية أصابها فيدعى بنسب هؤلاء ويعد منهم في ثمراته من النعرة والقود وحمل الديات وسائر الأحوال‏.‏
    وإذا وجدت ثمرات النسب فكأنه وجد لأنه لا معنى لكونه من هؤلاء ومن هؤلاء إلا جريان أحكامهم وأحوالهم عليه وكأنه التحم بهم‏.‏ ثم إنه قد يتناسى النسب الأول بطول الزمان ويذهب أهل العلم به فيخفى على الأكثر‏.‏ وما زالت الأنساب تسقط من شعب إلى شعب ويلتحم قوم بآخرين في الجاهلية والإسلام والعرب والعجم ‏.‏ ومثل هذا كثير لهذا العهد ولما قبله من العهود‏.‏ والله الموفق للصواب بمنه وفضله وكرمه‏.‏

    موقف الإسلام من علم النسب:

    1-صحة عمود النسب:
    فلو أن إنساناً أورد نسبا صحيحاً بطريقة أو بأُخرى
    ولم نجد طاعناً في هذا النسب ولم ينص أهل العلم على أن هذا النسب منقرض فوجب علينا قبوله وأمره إلى الله
    وبعضهم يذكر شهادة اثنين ووجود بينة على نسبه

    2- قد ينظم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والموالاة فينتسب إليهم.

    3- إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى جاز أن ينتسب إلى قبيلته الأولى وأن ينتسب إلى القبيلة التي دخل فيها وأن ينتسب إلى القبيلتين معاً.

    وبعضهم يذكر المصطلحات التالية:
    - صحيح النسب من ثبت نسبه عند سائر النسابة
    - مقبول النسب من ثبت نسبه عند مجموعة ولم يثبت عند آخرين.
    - مردود النسب من كان خارج النسب
    - مشهور النسب من اشتهر يالسيادة ولم يعرف نسبه

    اننا لا ولن نشكك في انتماء العائلات التي سوف نذكرالبعض منها في أسفل هذه الفقرة، بأنها لن تنتمي الى عرش أولاد سيدي عيسى بن عطاش، بل بالعكس ، سوف تحضي بشرف انتسابها الى القبيلتين معا بحكم موقف اسلامي شرعي محض. لذا نرجوا من هذه العائلات ان تتفهم ، وأن لا يخطر على بالها بأننا نسعى الى تفرقها. بل بالعكس، نريد الا التصحيح . اذا كانت جاهلية العرب قد أساءت إلى علم النسب احياناً بسوء استخدامه، فإنها قد اساءت اليه ايضاً من ناحية عدم التدوين وإ الذي تميز به العصر الجاهلي، ولذلك فقد تأخر تدوين الأنساب، ولم يبدأ الا مع بداية العصر الإسلامي.

    نذكر على سبيل المثال لقب بحطيطة فأصلهم من (سعيد عتبة ) جاءوا من ضواحي نقوسة واستقروا بمدينة القرارة.

    عائلة جاءت من الأرباع هي: لقب كربيش من ذرية سيدي الحاج عيسى لغواطي فرع يسمونه أولاد سيدي الحاج بن حليمة المدفون بالسوقر ولقب كربيش منتشر كثيرا في مدينة تيارت.

    بالنسبة أيضا إلى لقب : خنيفر فهم همالو الغرابة أو أولاد بوزيان ويذكر المؤرخون: استقر في الأغواط بعض من عرب الدواودة و أولاد بوزيَّان؛ أولاد بوزيان بنوا قصرين (قريتين) قصر ندجال و قصر سيدي ميمون. إن الرحالة الشيخ الفقيه اميرالحجيج ابن ناصر الدرعي المغربي يقول: أن الشيخ أحمد بن أبي زيان الطولقي وهو ابن الشيخ أحمد بن عبد الكريم حل بمدينة الأغواط حوالي 1652 قادما إليها من طولقة أولى البلدات التي نزح إليها جده من مدينة تلمسان معقل بني زيان بعدما قضى عليها الأتراك العثمانيون نهائيا سنة 1554

    كذالك عائلة جاءت من الأرباع هي: لقب باهرة. هذه العائلة أصلها من الأرباع الغرابة التي جاءت من ضواحي تلمسان.
    تنحدر من عين عراك، احد فروع سيدي الحاج بن عامر .

    أما لقب: رزقي فهو من قبيلة المذابيح قبيلة عربية جزائرية موزعة في كل ربوع الجزائر و شرق المغرب الشقيق،
    معقلها الرئيس بلدية ضاية بن ضحوة ولاية غارداية
    و يسكن الالاف منهم في مقر الولاية غارداية و القرارة و عين الصفراء و بلدية للماية ولاية الاغواط و بلدية السمار بالجزائر العاصمة و شرق المملكة المغربية
    يقال إن أصلهم من بني هلال.

    وكذالك لقب: دلك، فهم من أحد بطون أولاد سيدي نائل.
    كذالك لقب: دريغم فهم من المقازيز
    و لقب: زيطاري فهم من قبيلة الشرفة
    هذه عينة فقط أردت أن أسردها للتاريخ...والله أعلم.

    قال الله تعالى: باسم الله الرحمن الرحيم
    ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما. صدق الله العظيم.
    وفاة الولي الصالح:

    أما وفاة الشيخ عيسى بن عطاش كانت في نصف القرن الثامن الهجري 755 هـ 1354 م في خلوته بجبل العقارب على ألربوه المطلة على الواحة بعد وفاته مباشرة حمل جثمانه من طرف أبنائه و أحفاده إلى مثواه الخير و دفن في ناحية تسمى الصحن فهناك ضريحه وبجانبه أبنائه داخل القبة وأصبح مزارا إلى يومنا هذا. يسمى بمقبرة عيسى بن عطاش. انتشر من هذه الذرية شعوبا وقبائل كثيرة وكلهم منتشرين عبر صحراء الظهرة الكبيرة في منطقة القرارة وضواحيها.
    والله ولي التوفيق.

    أخوكم: عبدالعزيز .ع
    أستاذ في تاريخ العروش
    الجلفة....................

    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    عبدالعزيز بن عطاش
    عضو جديد


    عدد الرسائل : 3
    نقاط : 1134
    تاريخ التسجيل : 13/11/2013

    مُساهمةموضوع: رد: شجرة سيدي عيسى بن عطاش   الأربعاء 13 نوفمبر 2013 - 16:05

    عبدالعزيز بن عطاش كتب:
    تاريخ العطاطشة
    القرارة

    الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين
    أما بعد:

    قال الله تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
    قال : صلى الله عليه وسلم ( تعلموا من أنسابكم ما تصلوا به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة للمال منسأة في الأثر) وإن صله الرحم معلقة بعرش الرحمن من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله.


    « الشجرة الشريفة»
    نسب سيدي الشيخ عيسى بن عطاش
    هو:
    الشيخ عيسى بن احمد بن عيسى بن زيان بن علي بن احمد بن محمد بن عمران بن احمد بن محمد بن يوسف بن الحسن بن علي بن محمد بن عبد الله (جد البدويون)
    بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن احمد بن ابوبكر بن عيسى بن إبراهيم بن عبد الله بن إدريس الصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن سيدنا الحسين المثنى بن الإمام سيد الحسن السبط بن فاطمة الزهراء البتول بنت الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.


    “"قدوم الشيخ عيسى بن عطاش إلى
    ركبة الحمراء

    سيدي عيسى بن عطاش من الشرفاء أولاد زيان يتلمسان
    الزياني بن علي الشريف الحسني الذي أقدم من الأندلس إلى المغرب ثم إلى مدينة تلمسان حيث استقر بها إلى أن كبر وحفظ القران الكريم وتبحر في العلوم الدين وظهرت عليه أثار الولاية والقبول فهو ابن الشريف احمد تلمساني وله إخوة غادروا إلى بلاد البر ابر ولم يبقى إلى هو فتوجها نحو الجنوب الجزائري مع ركب المغربي الذي كان متوجه نحو البقاع المقدسة آنذاك و قبلها اتجه إلى الجنوب الشرقي فزار عدة مدن سائحا ومتذكرا إلى أن ستقر به المقام في مدينة القرارة حيث عاش ذاكرا متعبدا وكان مستجاب الدعوة وكان رجلا من أهل الله عالما عاملا وجده فهو الشريف محمد بن عبد الله البدوي الملقب بجد البدويون و كان رجلا أميرا في الساقية الحمراء وواد الذهب وقد قدم إلى ناحية الجنوب في بداية القرن الثامن الهجري أي أواخر القرن السابع الهجري.قادما من مدينة تلمسان التي كان فيها أهله وذووه وقد يرجع له الفضل في الإصلاح بين العرب اللذين كانوا في نزاع وحرب بينهم في تلك المناطق وكان الشيخ يتعالى بالحكمة والعقل الراجح في الإصلاح بين الناس ونشر المحبة بينهم وحثهم على ذكر الله تعالى و كذالك كان له اليد الصولة في التفريق بين الحق والباطل حيث قام بالصلح بين عدة القبائل كانت متنازعة وكلهم رجعوا له بعد ذلك وكان الشيخ أب للجميع حيث قال قولته الشهيرة(( لي في وادي قع أولادي و لي تحت جناحي كل أولادي)) رحمه الله عليه.



    أولاده:

    أما أولاد الشيخ عيسى بن عطاش الذي أنجبهم مع أمهم ناهية هم ذكرين وأنثى ميمون ـ وعيسى ـ و زينب ـ العطاشية

    وتسلسل بعد ذلك نسله إلى يومنا هذا.

    عرش أولاد سيدي عيسى بن عطاش يتكون من 53 لقب موزعين على 05 عائلات. و عددهم يقدر 23.000 ألف نسمة كلهم ينتمون للولي الصالح الشيخ  سيدي عيسى بن عطاش رحمه الله عليه.


    أولاد المبارك
    الداودي- اولاد امبارك- اولاد النوي- بن حويط- النواصر- التونسي- بن لحبيب- هيلوفة- زرارة –
    أولاد منداس
    كينة- بن علي- اولاد علي- براتخي- كريبع- زيدان
    غراير- الزغودي- فرج- بن سديرة
    أولاد سي عيسى
    بحطيطة - باهرة - جريوي- دلك-   رزقي - دريغم – شواري بن هقار - كوص - كربيش- زيطاري – روابح – رحالي –
    أولاد سي أمحمد
    بن حليمة- سبع - خنيفر - بن عبدالله-  سلامة-
    عريف- سعداوي -  بن قريد -  العطاشي - بن لمبارك
    اولاد العيد – بن مسعود – رحيمات – بلعباسي
    مجلد – بن رمضان - عطاش
    أولاد القندوز
    الراشدي – بطاش – عوابد -  بوحنية
    هناك بعض العائلات ،اختلطت واندمجت منذ أكثر من قرن من الزمان تحت لواء هذا الولي الصالح، لكن في الحقيقة هي من قبائل أخرى. كيف وقع هذا الاختلاط؟
    قال ابن خلدون:
    اعلم أنه من البين أن بعضاً من أهل الأنساب يسقط إلى أهل نسب آخر بقرابة إليهم أو حلف أو ولاء أو لفرار من قومه بجناية أصابها فيدعى بنسب هؤلاء ويعد منهم في ثمراته من النعرة والقود وحمل الديات وسائر الأحوال‏.‏
    وإذا وجدت ثمرات النسب فكأنه وجد لأنه لا معنى لكونه من هؤلاء ومن هؤلاء إلا جريان أحكامهم وأحوالهم عليه وكأنه التحم بهم‏.‏ ثم إنه قد يتناسى النسب الأول بطول الزمان ويذهب أهل العلم به فيخفى على الأكثر‏.‏ وما زالت الأنساب تسقط من شعب إلى شعب ويلتحم قوم بآخرين في الجاهلية والإسلام والعرب والعجم ‏.‏ ومثل هذا كثير لهذا العهد ولما قبله من العهود‏.‏ والله الموفق للصواب بمنه وفضله وكرمه‏.‏

    موقف الإسلام من علم النسب:

    1-صحة عمود النسب:
    فلو أن إنساناً أورد نسبا صحيحاً بطريقة أو بأُخرى
    ولم نجد طاعناً في هذا النسب ولم ينص أهل العلم على أن هذا النسب منقرض فوجب علينا قبوله وأمره إلى الله
    وبعضهم يذكر شهادة اثنين ووجود بينة على نسبه

    2- قد ينظم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والموالاة فينتسب إليهم.

     3- إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى جاز أن ينتسب إلى قبيلته الأولى وأن ينتسب إلى القبيلة التي دخل فيها وأن ينتسب إلى القبيلتين معاً.

    وبعضهم يذكر المصطلحات التالية:
    - صحيح النسب من ثبت نسبه عند سائر النسابة
    - مقبول النسب من ثبت نسبه عند مجموعة ولم يثبت عند آخرين.
    - مردود النسب من كان خارج النسب
    - مشهور النسب من اشتهر يالسيادة ولم يعرف نسبه

    اننا لا ولن نشكك في انتماء العائلات التي سوف نذكرالبعض منها في أسفل هذه الفقرة، بأنها لن تنتمي الى عرش أولاد سيدي عيسى بن عطاش، بل بالعكس ، سوف تحضي بشرف انتسابها الى القبيلتين معا بحكم موقف اسلامي شرعي محض. لذا نرجوا من هذه العائلات ان تتفهم ، وأن لا يخطر على بالها بأننا نسعى الى تفرقها. بل بالعكس، نريد الا التصحيح . اذا كانت جاهلية العرب قد أساءت إلى علم النسب احياناً بسوء استخدامه، فإنها قد اساءت اليه ايضاً من ناحية عدم التدوين وإ الذي تميز به العصر الجاهلي، ولذلك فقد تأخر تدوين الأنساب، ولم يبدأ الا مع بداية العصر الإسلامي.

    نذكر على سبيل المثال لقب بحطيطة فأصلهم من  (سعيد عتبة ) جاءوا من ضواحي نقوسة واستقروا بمدينة القرارة.

    عائلة جاءت من الأرباع هي: لقب كربيش من ذرية سيدي الحاج عيسى لغواطي فرع يسمونه أولاد سيدي الحاج بن حليمة المدفون بالسوقر  ولقب كربيش منتشر كثيرا في مدينة تيارت.

    بالنسبة أيضا إلى لقب : خنيفر فهم همالو الغرابة أو أولاد بوزيان  ويذكر المؤرخون: استقر في الأغواط بعض من عرب الدواودة و أولاد بوزيَّان؛ أولاد بوزيان بنوا قصرين (قريتين) قصر ندجال و قصر سيدي ميمون. إن الرحالة الشيخ الفقيه اميرالحجيج ابن ناصر الدرعي المغربي يقول: أن الشيخ أحمد بن أبي زيان الطولقي وهو ابن الشيخ أحمد بن عبد الكريم حل بمدينة الأغواط حوالي 1652 قادما إليها من طولقة أولى البلدات التي نزح إليها جده من مدينة تلمسان معقل بني زيان بعدما قضى عليها الأتراك العثمانيون نهائيا سنة 1554

    كذالك عائلة جاءت من الأرباع هي: لقب باهرة. هذه العائلة أصلها من الأرباع الغرابة التي جاءت من ضواحي تلمسان.
    تنحدر من عين عراك، احد فروع سيدي الحاج بن عامر .

    أما لقب: رزقي فهو من قبيلة المذابيح قبيلة عربية جزائرية موزعة في كل ربوع الجزائر و شرق المغرب الشقيق،
    معقلها الرئيس بلدية ضاية بن ضحوة ولاية غارداية
    و يسكن الالاف منهم في مقر الولاية غارداية و القرارة و عين الصفراء و بلدية للماية ولاية الاغواط و بلدية السمار بالجزائر العاصمة و شرق المملكة المغربية
    يقال إن أصلهم من بني هلال.

    وكذالك لقب: دلك، فهم من أحد بطون أولاد سيدي نائل.
    كذالك لقب: دريغم فهم من المقازيز
    و لقب: زيطاري فهم من قبيلة الشرفة
    هذه عينة فقط أردت أن أسردها للتاريخ...والله أعلم.

    قال الله تعالى: باسم الله الرحمن الرحيم
    ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما. صدق الله العظيم.
    وفاة الولي الصالح:

    أما وفاة الشيخ عيسى بن عطاش كانت في نصف القرن الثامن الهجري 755 هـ 1354 م في خلوته بجبل العقارب على ألربوه المطلة على الواحة بعد وفاته مباشرة حمل جثمانه من طرف أبنائه و أحفاده إلى مثواه الخير و دفن في ناحية تسمى الصحن فهناك ضريحه وبجانبه أبنائه داخل القبة وأصبح مزارا إلى يومنا هذا. يسمى بمقبرة عيسى بن عطاش. انتشر من هذه الذرية شعوبا وقبائل كثيرة وكلهم منتشرين عبر صحراء الظهرة الكبيرة في منطقة القرارة وضواحيها.
    والله ولي التوفيق.

    أخوكم: عبدالعزيز .ع
    أستاذ في تاريخ العروش
    الجلفة....................

    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    Farid ABDOU
    عضو جديد


    عدد الرسائل : 22
    نقاط : 1189
    تاريخ التسجيل : 02/11/2013

    مُساهمةموضوع: شكرا أستاذنا عبدالعزيز   الأربعاء 13 نوفمبر 2013 - 21:10

    برك الله فيك أستاذنا على هذه المعلومات القيمة. وفيت وكفيت....
    الكثير كان يشكك في هذا العرش الكبير، واليوم ظهر الحق وزهق الباطل
    ان الباطل كان زهوقا....جزاك الله خيرا وكل ناس الجلفة.
    لكن أعذرني لدية تعقيب عن موضوعك قد نسيت ان أدلي به وهو: لا يجوز الخلط بين لقب باهرة الموجودون في القرارة، وباهرة الموجودون في الشلالة القبلية.
    لقب باهرة الموجودون بالقرارة ينحدرون من الأرباع الغرابة. جاءوا من ضواحي تلمسان وبالتحديد من عين بن خليل، وينحدرون من قبيلة أولاد سيدي الحاج بن عامر.....
    اما لقب باهرة الموجودون بالشلالة القبلية ومشرية، فاصلهم من عين عراك . وينتمون الى سيدي أحمد التجاني
    لا يجوز نسب عائلة الى عائلة الا بالبينة....أين هو ربط النسب بين العائلتين؟
    أنا أحد أفراد عائلة باهرة وأبحث منذ زمن طويل على هذه العلاقة، ولكن ليس لدي دليل أثبت به .....
    أنا على يقين بأن العائلتين من مصدر واحد...ولكن ليس لدي ما يثبت ذلك...
    لدى أقول لك أنا أسف يا أستاذ....


    عدل سابقا من قبل Farid ABDOU في الأربعاء 11 ديسمبر 2013 - 0:52 عدل 2 مرات (السبب : استدراك خطأ)
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    نفيسة
    عضو نشيط
    عضو نشيط


    عدد الرسائل : 103
    نقاط : 1767
    تاريخ التسجيل : 24/05/2012

    مُساهمةموضوع: رد: شجرة سيدي عيسى بن عطاش   الأربعاء 13 نوفمبر 2013 - 22:09

    بسم الله الرحمن الرحيم

    أستاذي الكريم جزاك الله عنا كل خير معلوما ت قيمة ومفيدة .


    ذكرت في موضعك القيم مدابيح العين الصفراء أنهم من ينتمون إلى القبيلة العربية التي ذكرتها ، وحسب علمي أن مدابيح العين الصفراء ينتسبون إلى قبيلة العمور وهي قبيلة عربية . ولا علاقة لهم بغرداية وتلك المناطق ، والله أعلم .

    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    الدين
    عضو نشيط
    عضو نشيط


    عدد الرسائل : 346
    الموقع : الأبيَّض سيِّدي الشيخ يقيم أدرار
    نقاط : 2456
    تاريخ التسجيل : 27/03/2011

    مُساهمةموضوع: رد: شجرة سيدي عيسى بن عطاش   السبت 16 نوفمبر 2013 - 0:01

    بسم الله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله زالسلام عليكم

    بارك الله لكم هاته المساهمات لكن عندي ملاحظة واحدة تعقيبا وثانيا تأكيد لما ورد أخيراً،
    أبدأ بالأخير وهو وجود المذابيخ، فرع من قبيلة العمور، مذكزرين خلال ثورة الشيخ سيدي بوعمامة رحمه الله ورضي عنه وكانوا معه عندما نزل مدينة العيون سيدي ملوك حاليا العيون الشرقية، غرب وجدة الى وفاته 1908م،
    لكن نفس هذا المُسمى يوجد لدى قبيلة أخرى المذابيخ بناحية ميزاب ومنها غرداية .. فأرجو من إطلاع على كتاب د.بهاز ابراهيم، المطبوع بداية العشرية الأخيرة قيل أنه كتاب قيم ربما يفيد في بعض هاته العشائر والقبائل بالوسط والجنوب الشرقي للجزائر

    وأما الملاحظة الأولى فهو تكرار مسمى أولاد زيان من تلمسان، فهل قبيلة واحدة او عديدة ومختلفة فالمذكورين عند ابن خلدون رحمه الله 808هـ، أولاد زيان، من أولاد طاع الله من بني عبدالواد الزناتيين، وهم قوم ملك المغرب الأوسط، يغمراسن بن زيان العبدالوادي مؤسس مملكة ودولة بني زيان أو دولة بني عبدالواد.. والله أعلم

    فاسم عائلة أو أسرة أو قبيلة مفردة بدون إضافات لاتكفي بسب التشابه والتعدد في المسميات فيجب تحديد الفترة أو القرن الذي انتشر فيه هذا المُسمى أو ذاك
    فمثلاً لاوجود لمُسمى أولاد سيّدي الشيخ قبل القرن10هـ، العاشر الهجري، القرن16م لأن سيدي الشيخ ولد940هـ حوالي 1533م والله أعلم وعفوا على التشويش فالموضوع مسار نقاشه ربما غير الذي طرقت وها أنا أودعكم بسلام
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    http://elabiadh-sidicheikh-dz.blogspot.com
     
    شجرة سيدي عيسى بن عطاش
    استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
    صفحة 1 من اصل 1

    صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
    ســـــــــيدي الشــــــــــيخ :: الأبيض سيدي الشيخ :: بوابة سي بلمعمر-
    انتقل الى: