مجدوبيات ( رباعيات) لسيدي عبد الرحمان المجذوب

-يا ذا الزمان الغدار يالي كسرتني من دراعي
نزلت من كان سلطان و ركبت من كان راعي
-من جاور لجواد جاد بجودهم و من ناسب لرذال خاب ضناه
ومن جاور القدرة طلاتو بحمومها و من جاور الصابون جا بنقاه

أبو محمد عبد الرحمان بن عياد بن يعقوب بن سلامة بن خشان عرف بالمجذوب أو سيدي عبد الرحمان المجذوب (توفي في 1568), شاعر وصوفي مغربي. الكثير من قصائده وأمثاله الشعبية متداولة في جميع أنحاء بلاد المغرب العربي. ترك من الأزجال ذخيرة (خصوصا مايعرف بالرباعيات) لا زالت تحتفظ بها الذاكرة الشعبية إلى عصرنا هذا وتتغنى ببعضها الطوائف العيساوية وغيرها من المتصوفة.
ينحدر الشيخ سيدي عبد الرحمان المجذوب من أسرة كانت تقطن برباط عين الفطر بساحل بلدة أزمور وتعرف هذه المنطقة أيضا بتيط. رحل هو ووالده إلى نواحي مكناسة الزيتون ثم سكن هو مكناس وكان دائم التنقل بين المداشر والقرى ناشرا العلم والمعرفة إلى أن حل به مرض عضال وهو بداره ببوزيري ببلاد مصمودة فأمر مريديه بالعودة به إلى مكناسة فتوفى وهم به في الطريق بمجشر فرقاشة من بلاد عوف وسط ليلة الجمعة موافقا لليلة عيد الأضحى فوصلوا به إلى مكناسة ودفنوه خارج باب عيسي منها وذلك ضحوة يوم الأحد الثاني عشر من ذي الحجة عام ستة وسبعين وتسعمائة (12/12/976 هـ) وترك من الأزجال ذخيرة (خصوصا مايعرف "بالرباعيات") لا زالت تحتفظ بها الذاكرة الشعبية إلى عصرنا هذا وتتغنى ببعضها الطوائف العيساوية وغيرها من المتصوفة. دفن بمكناس جوار ضريح السلطان المولى إسماعيل
والمجدوب هو سيدي عبد الرحمن المجدوب ابن عياد بن يعقوب بن سلامة الصنهاجي الدكالي المتوفى سنة 976 هجرية ، ولقب المجدوب أطلقه عليه أهل زمانه، وبقي معروفا به إلى الآن؛ نظرا لسيرته في حياته، فكان -كما تصوره كتب التاريخ- صوفيا زاهدا في الدنيا، وساح في البلاد للوعظ والإرشاد والتصريح بما ينفع العباد، وعاش الشيخ غير مبال بالمال ولا الجاه، متنقلا من مكان إلى مكان، ليس له مأوى يستقر به على الدوام، وهو بلباس بسيط. وكان يداوم على إقامة الشعائر الدينية والفروض الشرعية وتأدية الحقوق وعدم الإخلال بشيء منها.
وتذكر كتب التاريخ أن الشيخ المجدوب كان له أهل وأولاد وزاوية يطعم فيها الطعام للواردين عليها من الغرباء وأبناء السبيل وغيرهم، وكان يُجري على لسانه كلاما موزونا وملحنا يأتي على نسق أهل الشعر وأوزانهم الشعرية، ويحفظ الناس كثيرا منه ويتبادلونه بينهم في مجامعهم وأذكارهم، وقد اشتمل على حقائق وإشارات سنية وعبارات ذوقية يفهمها الذائقون، ويعترف بغور مغزاها العارفون، وكذلك أمور غيبية من الحوادث والقضايا الاستقبالية، وقد وقع كثير مما أخبر وأشار إليه!
وأصل المجدوب من تيط، وهي قرية توجد بقرب أزمور التي هي في شمال مرسى الجديدة على ساحل المحيط الأطلسي، ثم انتقل إلى مكناس إحدى كبريات مدن المغرب الأقصى، وهي واقعة على مسافة 60 كيلومترا من مدينة فاس، وفيها القصور الفاخرة والبنايات العظيمة من عصر السلطان مولاي إسماعيل العلوي المعاصر للملك الفرنساوي لويس الرابع عشر في القرن السابع عشر الميلادي، وتحيط بها البساتين الزاهرة والأشجار الكثيرة الملتفة، وأجمات الزيتون؛ ولهذا سموها بمكناسية الزيتون. وقد سبق أنه قرأ في أول الأمر بمدينة فاس، وحضر على بعض الشيوخ المشاهير حينذاك كسيدي علي الصنهاجي، وسيدي أبي رعين، وسيدي عمر الخطابي الزرهوني.
عاش المجدوب مدة في غرب المغرب، ولما أحس بقرب الأجل طلب أن يُذهب به إلى مكناس، فتوفي في الطريق بجبل عوف، أو بين ورغة وأدسبو، ودفنوه بخارج مدينة مكناس بجوار باب عيسى وضريح مولاي إسماعيل، وذلك سنة 976 هـ، وما زال قبره موجودا إلى الآن، وبقيت أقواله سائرة على ألسن الناس في جميع أقطار أفريقيا الشمالية، ويبدأ القصاصون عند سردها بقولهم: "قال سيدي عبد الرحمن المجدوب".

من روائع ما قاله عبد الرحمان المجدوب
يا صاحب كون صبار
اصبر على ما جرى لَك
ارقد علَى الشوك عريان
حتى يطلع نهارك


لاتخمم لا تدبر
لا ترفد الهم ديما
الفلك ما هو مسمر
و لاالدنيا مقيمه

يازارع الخير حبة
يازارع الشر يا سر
مول الخير ينبا
و مول الشر خاسر

لا تخمم في ضيق الحال
شوف عند الله ماوسعها
الشدة تهزم الأرذال
أما الرجال لا تقطعها

من يامنك يا كحل الراس
مشينك بطبيعة
السن يضحك للسن
و القلب فيه الخديعة

سافر تعرف الناس
و كبير القوم طيعو
كبير الكرش و الراس
بنص فلس بيعو

طاقوا على الدين تركوه
و تعاونوا على شريب القهاوي
الثوب من فوق نقوه
و الجبح من التحت خاوي

لا تسرج حتى تلجم
و اعقد عقدة صحيحة
لا تتكلم حتى تخمم
لا تعود لك فضيحة

الصمت الذهب المسجر
و الكلام يفسد المسالة
إذا شفت لا تخبر
و إذا سالوك قول لا لا

نوصيك يا واكل الراس
في البير ارمي عظامو
أضحك و ألعب مع الناس
فمك متن لو لجامو

يا ذا الزمان يا الغدار
يا كاسرني من دراعي
طيحتي من كان سلطان
و ركبتي من كان راعي

الشاشية تطبع الراس
الوجه تضويه الحسانة
المكسي يقعد مع الناس
العريان نوضوه من الجماعه

الشر ما يظلم حد
غير من جبدو لراسو
في الشتاء يقول البرد
و في الصيف يغلبو نعاسو

يا اللي تعيط قدام الباب
عيط و كون فاهم
ما يفسد بين الاحباب
غير النساء و الدراهم

لا يعجبك نوار الدفلى
في الواد داير ظلايل
لا يعجبك زين الطفلة
حتى تشوف الفعايل

حيط الرمل لا تعليه
يعلى يرجع لساسو
ابن الغير لا تربيه
يكبر و يرجع لناسو

الخيل هبة من الريح
و البل هي الشريفة
العلم ينور القلب
و الجاهل هو العيفة

اللي يركب يركب أشهب
طرز الذهب في لجامو
اللي يدور يقول كلمة الحق
يدير هراوة في حزامو

أنا الي رقيت في رقوب
و قعدت مثل الرصاص نذوب
من لا يقرأ للزمان عقوبة
يجي على راسو مكبوب

الدنيا مثلتها دلاعة
تتكركب مع جميع الدلاع
الحاذق يعطي معاها ساعة
و الجايح غدا معها قاع

جحش البغل لا تغنجيه
و بالزيت تدهن جلوده
الصك و العض فيه
هذيك عادة جدوده

كيد النساء كيدين
و من كيدهم ياحزوني
راكبة على ظهر السبع
و تقول الحداء ياكلوني

تخلطت و لابغات تصفى
و لعب خزها فوق ماها
رياس بغير مرتبة
هما سباب خلاها

من خالط الاجواد جاد بجودهم
و من ناسب الارذال خاب ضناه
و من جاور القدرة انطلى بحمومها
و من جاور صابون جاب نقاه

الكاتبة تنادي و معاها الخير
و لو كان من بعيد تجيها
و الخاطي عليك من يديك يطير
رزقك من قبل ما هو فيها

ما كان كي الحرث تجارة
ما كان كي الأم حبيب
ما كان كي الشر خسارة
ما كان كي الدين طليب

لا ف الجبل واد معلوم
و لا ف الشتاء ريح دافي
لا ف العدو قلب مرحوم
و لا ف النساء عهد وافي

الزيت يخرج من الزيتونة
و الفاهم يفهم لغات الطير
ألي ما تخرج كلمته ميزونة
يحجرها في ضميرو خير

موضوع جيد يا شيخ الدين لان حكم عبد الرحمن المجدوب لم تمت مع موته
كما وقع مع بعض الشعراء والروائيين والادباء بصفة عامة .
ولو ان الحاج زيدوري تطرق لهذا الموضوع يبقى كما نقول في الاعادة افادة .
مع احترام لكل مواضيع الاعضاء الاعزاء اتمنى ان يوثقو مصدر مواضيعهم .
من منتدى اخر كان او من كتاب او رواية او غير ذلك ...
تقبل تحياتي

تقصد الاخ عبد الله بحوصي ذكر المصادر
كان منتدى او كتاب حتى نسمح للمتصفح بالوقوف على المنبع
هذه ملاحظة تأخذ بعين الاعتبار و شكرا

أعتقد أن الأخ بحوصي عبد الله يقصد أمانة النقل وحقوق الملكية وإليكم هذا الرابط
للاطلاع على القول المأثور من كلام سيدي عبد الرحمن المجذوب مكتبة الوحدة العربية
الدار البيضاء
http://melhoun.over-blog.com/categorie-11013755.html

كلام و حكم سيدي عبد الرحمان المجدوب متداولة منذ القدم عبر الاجيال و حاليا اخذنا امثال من اناس لربما اميين اكثر منهم مثقفين و اذا استندنا الى منتديات نجد هناك اختلاف في بعض الكلمات و التي لا تأثر على المعنى و هذا من منطقة لأخرى و المهم و الاهم ان حكم سيدي عبد الرحمان المجدوب لم و لن تسند لغيره و هذا باعتراف الجميع احتراما لشخصه

مشكور الاخ الكريم MZIDOURI
اضافة الى الرابط الذي اقترحته هذا رابط ثاني لمن يهمه الامر
http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?t=18600

شكرا الاخ شيخ الدين على .
وشكرا لك كذلك ذكرتنا بصديق تغيب علنا منذ ديسمبر2011.
نمتنى عودة ميمونة للحاج زيدوري.

بعد التحية و السلام أحييك الاخ الدين و كل المشرفين الحضور منهم و الغائبين و خاصة فاتح الموضوع الاخ مزيدوري الذي اتمنى أن يعود لاتمام اثراء هذا الموضوع الشيق


من خالط الاجواد جاد بجودهم
و من ناسب الارذال خاب ضناه
و من جاور القدرة انطلى بحمومها
و من جاور صابون جاب نقاه